Headlines

හදවත් උගුල්ලා කුරුල්ලන් ඉගිල්ලවීම

Posted by Sri Lanka Guardian | Thursday, October 30, 2014 | Posted in , , ,

| ඉන්දික උඩුගම්පොළ

80 දශකය අවසන් වන්නේ ශ‍්‍රී ලාංකීය තාරුණ්‍යයේ තවත් ඛේදනීය යුගයක මතකයන් ඉතිරි කරමින්. පරමාදර්ශි සමාජයක් වෙනුවෙන් ආයුධ අතට ගත් දකුණේ තරුණයින්ගේ කැරැුල්ලේ දෙවන පරාජයත් සමග තරුණයින් දහස් ගණනකට මරණයත්, දහස් ගණනකට සිරගෙයත් උරුමකරවන මෙම යුගය, තම පරමාදර්ශි සමාජය වෙනුවෙන්  ආයුධ අතට ගත් උතුරේ තරුණයින්ටත් මරණයම කැන්දවන වකවානුවක්. ඉච්චාභංගිත දකුණේ තරුණ තරුණියන්ගෙන් රණකාමී තරුණයන්ට, උතුරේ තරුණයින්ගෙන්් මව්බිම බේරාගැනිමට නිල ආයුධ පැවරෙනත්, නිදහස්කාමි තරුණියන්ව නිදහස අහිමි නිදහස් වෙලද කලාප වෙත කැද වෙනත් යුගයක් ඒක.

තමන්ගෙම වයසෙ තරුණයො ආයුධ අරන් කැරලි ගහන අතරෙ, තමන්ගෙම පරම්පරාවෙ කොල්ලො යුධබිමේ ඇද වැටෙන අතරෙ ඔහු පැත්තකට වෙලා තැපැල්පත් ලිව්වා, ඉතිහාසයේ ගඟ තමා දෙපසින් ගලා බසින අතර හුදෙකලා දිවයිනක තනි වූ මිනිසෙකු සේ. කොල්ලො ආමි එකට යන අතර, කෙල්ලො නිදහස් වෙළද කලාපෙ යන අතර, කොල්ලො කෙල්ලො දෙගොල්ලම ඉංග‍්‍රීසි, ටයිපින්, කොම්පියුටර්, බියුටි කල්චර් ඉගෙන ගන්න අතර දිනසිරි වර්ග අඟල් කීපෙක පුංචි තැපැල්පතක් තුළ විශ්වයක් ගොඩනැගුවා. - කුරුලූ හදවත පිටුව 155

ලියනගේ අමරකීර්තිගේ කුරුලූ හදවතේ දිනසිරි කියන්නේ තම ඉතිහාසයත්, උරුමයත් මකා දමා නව සංස්කෘතික ජීවියෙක් ලෙස බෞතිස්මය ලැබිමට තමා විසින්ම නම් කරගත් නාමයකින්, තමා විසින්ම නම් කරගත් ගමක සිට ගුවන් විදුලියෙන් ගීත ඉල්ලා නොකඩවා තැපැල් පත් යවන පාඨකයෙක්. බැලු බැල්මට දිනසිරිගේ භාවිතය තම පරම්පරාවේ අනෙකුත් තරුණ තරුණියන්ගේ භාවිතාවේ ප‍්‍රතිපක්ෂය වුවත් මනෝ මුලිකව මේ සියල්ලන්ගේ අරමුණ එකයි. හැමෝටම අවශ්‍ය වන්නෙ තමන්ගේ යථා ජීවිතය පිලිබදව තමන් තුල පවතින අතෘප්තියෙන් ගැලවීමට වෙනත් භාහිර පරමාදර්ශයක් සමග අනන්‍ය  වීමටයි.  මෙය වෙළද පොළ තර්කණය තුල නව පුද්ගලවාදයක් ගොඩනගාගැනිමක්. අනෙකාගේ දෘෂ්ටියෙන් තමාගේ අනන්‍යතාවය සකසා ගැනිමක්.  අධිපතිවාදි දෘෂ්ටිය විසින් ඉල්ලනු ලබන රූපයක් තමාට ආරෝපණය කරගැනිමක්. ලෑකැන් ට අනුව මෙය තමාවම තමාගේ  පරිභාහිර පරමාදර්ශයක් තුලට ප‍්‍රක්ශේපණය කර ගැනිමක්. ඔහුට අනුව අපගේ ආශාව හැමවිටම ගමන් කරන්නෙ අනෙකෙක් හරහායි. අනෙකාට මගෙන් අවශ්‍ය කුමක්ද යන ප‍්‍රශ්ණයේදී මම මා නොවන්නෙකු බවට පත්වෙන අතර එම මා නොවන්නා හරහා අනෙකා මාව හඳුනා ගන්නවා. මම ම අනෙකා බවට පත්වීම හෙවත් අනෙකා මකා දැමීම මෙහි අනිවාර්යය ප‍්‍රතිඵලයක් වෙනවා. අතුරු මුහුණතක් විසින් එකි පුද්ගලයාට සමාජ සම්බන්ධතා ලෝකයේ නියම අන්‍යතාව හා අර්ථය ලබාදීම මගහරිනවා. මම යනු අනෙකාගේ කැමැත්ත වේශනිරූපණය කරන යන්ත‍්‍රය බවටත් අනෙකා යනු මාගේ කැමැත්ත වේශනිරූපණය කරන යන්ත‍්‍රය බවටත් පත්වෙනවා. තම යථාව මකා දැමු වේශ නිරුපිත නව සංස්කෘතික ජීවියෙක් මෙහි ඵලය ලෙස උපදිනවා. ඉංග‍්‍රීසි, ටයිපින්, කොම්පියුටර්, බියුටි කල්චර්, වෙලද කලාප ආදි සියලුම ප‍්‍රවේශ මග කියන්නේ අතුරු මුහුණතක් සහිත මේ නව සංස්කෘතික ජීවියා උපද්දවීමටයි. රණවිරුවෙක් වෙන එක තමයි සාපේක්ෂව මීට පහසුම මාර්ගය. දිනසිරි තෝරගන්නේ අපහසු මාර්ගයක්. එතකොට ඔහු කරන්නෙත් තම පරම්රාවෙ තරුණයින් වගේම කැරැුල්ලක්. එය හුදෙකලා කැරැුල්ලක් වුවත් අපේක්ෂිත ඵලය හා එය අත්පත් කරගත යුතු මාර්ගය පිලිබදව සබුද්ධිකව, ඉවසිමෙන් කෙරන විප්ලවයක්. තම පරම්රාවෙ තරුණයින් සබුද්ධික නොවු කැ?ල්ලකින් අපේක්ෂිත ඵලය වෙනුවට එහිම නිශේධයත්, මරණයත් උරුම කරගද්දි තම ඉලක්කය පිලිබද සවිඥාණික දිනසිරි නොනවත්වා ගුවන් විදුලියට තැපැල්පත් ලියනවා.

”මාත් ඉස්සර දිනේ වගේම තමයි. කාගෙ හරි මැරුණ කෙනෙක්ගෙ නමක් ගමක් දැක්කොත් ලිව්වා. පිටු දෙසීයෙ සීආර් පොතක තමයි ලිව්වෙ. තව නමක් හොයල ලියන්ඩ තව දවසක් හිටියොත් ඇති කියල තමයි උන්නෙ. මං කොහොමත් පත්තර කියෝනවනෙ. මරලා දාපු හරි පැහැරගෙන ගිය හරි කෙනෙක්ගෙ නමක් ගමක් පත්තරේ තිබ්බොත් ඒක පොතේ ලියනවා.”

”මාත් එහෙම තමයි ඉස්සර. හෙටත් පෝස්කාට් එකක් ලියන්න තිබ්බොත් ඇති කියල තමයි හිතං උන්නෙ.”

”ඒ විදියම තමයි මාත්” සරත් හිනා උනා.

”ඒ උනාට මං ලිව්වෙ මගෙ නමමයි. සරත් අනුංගෙ නම්. ඒකයි වෙනස”

දිනසිරි කිව්වෙ ජීවිතය පිළිබද නැවත පරීක්ෂා කරන්නෙකුගේ මානසිකත්වයට ඇද වැටුණු බවක් පෙන්නන ස්වරූපයෙන්.

”දෙකම එකයි දිනේ. අනුන්ගෙ නම් පොතක ලිය ලිය මං හෙව්වෙත් මගෙ නමම වෙන්ඩැති. නං එක්දාස් ගාණක් මං එකතු කෙරුවා.” යැයි කියන විට සරත්ගේ මුහුණේ ඇතිවූ දීප්තිය ඉස්සර රේඩියෝ එකෙන් කුරුලූගංගොඩ නම කියවෙන විට තමන්ට ඇති වූ සතුට දිනසිරිගේ සිහියට ගෙනාවා. - කුරුලූ හදවත පිටුව 232-233
දිනසිරිගේ ඉවසිලිවන්ත හුදෙකලා කැරැුල්ල අවසන් වන්නේ එතෙක් වලංගංගොඩ ලෙසත්, විටෙක බඩහැලගංගොඩ ලෙසත් හැදින්වු ගම කුරුලූගංගොඩ නමින් අභිශේක ගැන්වීමෙන්. ඊට සමගාමීව වලං තනමීන් සිටි තරුණයෙක් කුරුලූ ගංගොඩ නමින් ජනප‍්‍රිය නව සංස්කෘතික ජීවියෙක්ව උපදිනවා. නමුත් මෙම ජනප‍්‍රිය නව සංස්කෘතික ජීවියාව, නව ජනප‍්‍රිය සංස්කෘතිය ව්සින්ම ගිලගැනිමට ඇති අවධානම පිලිබදව මේ දිනසිරි දැනුවත් නැහැ. අලුතින් ආරම්භවු ජනප‍්‍රිය සංස්කෘතියෙ නව ගුවන් විදුලි සේවයට බදවාගැනිම තමා ගුවන් වි¥ලියට නොකඩවා ලිවීමෙන් පෙන්වන ලද අකලංකභාවයට පුදන ලද තිලිණයක් හැටියට දිනසිරිට පෙනෙන්නේ ඒ හින්දයි.

සිල්ලර බඩු වෙළෙදාමෙන් ධන කුවේර වූ බිග්එම් සමාගම මියුරු එෆ්එම් ගුවන්විදුලිය ආරම්භ කරද්දී ජනමාධ්‍ය යනු භාණ්ඩ විකිණීමට භාවිත කළ හැකි උපකරණයක් පමණක් නොව විකිණිය හැකි භාණ්ඩයක්ද බවට පත්වන බව වටහා ගෙන තිබුණා. කතා කිරීම, සිනාසීම, විහිළු කිරීම, ගායනය යන සියල්ල විකිණිය හැකි පුංචි පුංචි භාණ්ඩ ජාතියක් බව සමාගමට තේරුණා. මේ ආයෝජනයට උපදෙස් දෙන කණ්ඩායමේ අදහස වූයේ සිතීමට වඩා කතා කිරීම රසවත් වන කාලයක් හා විහිළුවක් කියන්න කලින් හිනාවෙන කාලයක් ළග එන බවයි. - කුරුලූ හදවත පිටුව 166

නව ගෝලීය ධනවාදයේ ප‍්‍රාග්ධන හැසිරීම පිලිබද සවිඥාණික නොවන දිනසිරි ගුවන් වි¥ලි සන්නිවේදකයෙක් ලෙස තමන්ගේ රාජකාරිය ලෙස විශ්වාස කරන්නේ තම පරමාදර්ශය වු පේ‍්‍රමකීර්ති ද අල්විස්ගේ පන්නයේ ගුවන් වි¥ලි සංනිවේදනයක්. නමුත් දිනසිරිගේ ගැමිකම යනු අලෙවි කල හැකි භාණ්ඩයක් බැව් දන්නා බිග්එම් සමාගමේ වෑයම  මියුරු එෆ්එම් හරහා කුරුලූ ගංගොඩ නැමැති මාධ්‍ය ප‍්‍රතිරූපයක් ගොඩනැංවීමටයි. මෙම නව මාධ්‍ය ප‍්‍රතිරූපය උත්කර්ෂ ගැන්වීම හරහා විටෙක ගොවියෙකුටත්, විටෙක ආරච්චි කෙනෙකුටත්, විටෙක මුදලාලි කෙනෙකුටත්, විටෙක කුලි කාරයෙකුටත්, විටෙක ඉඩම් හිමියෙකුටත් ආදි  ඕනෑම චරිතයකට දිනසිරිව ආරුඨ කර භාණ්ඩ විකිණිය හැකි වෙලද ප‍්‍රවර්ධකයෙක් ලෙස උපයෝගිකරගත හැකි ආකාරය පිලිබද මොවුන් දැනුවත්.

අංග රචනා ශිල්පියා දිනසිරිගෙ අතට පොඩි කණ්නාඩියක් දීල මූණෙ රැුලි අදින්න පටන් ගත්තා. රැුළි නළල. ඇස් යට රැුළි. කණ්නාඩියෙන් බලාගෙන ඉද්දිම තමන් වයසට ගිහින් ආරච්චිරාළ වෙනවා දිනසිරිි බලාගෙන පුංචිකාලෙ හැංගිමුත්තං කරන්න දොරමුල්ලෙ හැංගෙන පුංචි කොල්ලෙක් වගේ.

”මං නං ඔන්න ගොඩට මඩට දෙකටම ගහන්නෙ අත්ත මුත්ත කිත්ත කිරිකිත්ත කාලෙ ඉදලම එන අපේ ජාතියේ උරුම කරුම බේත් ජාති දාලා හදාපු ඉස්මාට් පෝර. හෙළ ජාතියට බත සපයන ඉස්මාට් ඇග්රො පෝර.”

මුවන් පැලැස්සෙ ආරච්චිලට කිට්ටු ඒ කටහඩ අතීත ගමක ඉදල එන එකකට වඩා අතීත ගුවන් විදුලි නාට්‍යයක ඉදල එන මහලූ කටහඩක් වගෙයි සරත්ට ඇහුණෙ. - කුරුලූ හදවත පිටුව 332

සංස්කෘතිය යනු වෙලදපොළක් බව මුලින්ම වටහාගත් දාර්ශණිකයා වුනේ වෝල්ටර් බෙන්ජමින්. ෆැන්ක්ෆර්ට් ගුරුකුලයේ මාක්ස්වාදි චින්තකයින් නමසිය තිස් ගණන් වලදි සංස්කෘතික වෙලදාම :ක්‍මකඑමරු ෂබාමිඑරහ* හැටියට හ¥නා ගත් මෙය කල එලි බසින්නේ 80 දශකයේදි ඇමරිකාවේ රොනල්ඞ් රේගනුත්, බි‍්‍රතානයේ මාග‍්‍රට් තැවරුත් සංස්කෘතික ක්ෂේත‍්‍රයට නිදහස් වෙලදාම ඇතුලුවිය යුතුයයි තීරණය කරනවාත් සමගයි.  ඒ එක්කම බි‍්‍රතානයෙත්, ඇමරිකාවේත් සුප‍්‍රකට ටෙට් ගැලරියත්, තවත් කලාත්මක සමාජ ආයතනත් නඩත්තු කිරිමට විශාල වශයෙන් පුද්ගලික ව්‍යවසායන් අනුග‍්‍රහකයන් වශයෙන් ඉදිරිපත් වුනා. සමාජ විද්‍යාඥයෙක් වන පියෙර් බොදියුගේ මතය තහවුරු කරමින් වාණිජ ව්‍යාපාරවල ප‍්‍රභුන් සිය ව්‍යාපාරයන් සතු ප‍්‍රාග්ධනීය බලය සංස්කෘතික ක්ෂේත‍්‍රය තුල ආයෝජනය කරමින් සංඛේතීය ප‍්‍රාග්ධනය වර්ධනය කර ගන්නත්, එසේ තර කරගත් සංඛේතීය ප‍්‍රාග්ධනය නැවත ආයෝජනය කිරිමෙන් තම ව්‍යාපාරවල මුල්‍ය ප‍්‍රාග්ධනය ප‍්‍රසාරණය කරගන්නත්, සමගාමීව තම තමන්ගේ පුද්ගලික හා සමාජ තත්වය වර්ධනය කරගන්නත් යුහුසුළුව පෙලඔුනා. 90 දශකයෙදි මේ ප‍්‍රවාහය ශ‍්‍රි ලංකාව නම් කොදෙව්ව ආක‍්‍රමණය කරනවාත් සමගම මෙම නව සංස්කෘතික වෙලදාමට දේශීය ආයෝජකයින්්  අවතීර්ණ වුනා. ආයෝජනය දේශිය වුවත් අරමුණ ලාභය කේන්ද්‍රවු වෙලදපොල ගැට ගැසි තියෙන්නේ ගෝලිය ප‍්‍රාග්ධනය එක්කයි. ප‍්‍රාග්ධනයේ ගෝලියකරණය දේශිය වශයෙන් ක‍්‍රියාත්මක වෙන්නේ වෙලදපොළ තුල සංස්කෘතිය පෞද්ගලිකකරණය හරහයි. සියල්ල තීන්¥කරන මහා පො¥ සාධකය ප‍්‍රාග්ධනය වු මොාහාතක, එවැනි සමාගමක සේවකයෙක් වු දිනසිරිට පැවරෙන යුගයේ කාර්්‍ය භාරය තමන්ගේ පරම්රාවේ තරුණයින් ජීවිත පරිත්‍යාගයෙන් කැරැුල්ලක් හරහා වෙනස් කරන්නට උත්සහ දැරු ක‍්‍රමයම උත්කර්ෂයට නංවා එය පවත්වාගෙන යෑමට සක‍්‍රීය දායකත්වය ලබා දිමයි.

දිනේ, මියුරුඑෆ්එම් කාරයොයි. එයාලට දැන්වීම් දෙන සමාගමුයි. එව්ව පිටිපස්සෙ ඉන්න දේශපාලකයොයි ඔයාගෙ වචන මාලාව යොදා ගන්නෙ උන්ගෙ ව්‍යාපෘති ගමට ගෙනියන්න. විවෘත ආර්ථිකේ වැඩකොටස සම්පූර්ණ කරන්න. මං මේ විවෘත ආර්ථිකේ කියන්නෙ ගෝලීය ප‍්‍රාග්ධනයට මිසක් වෙන දේකට නෙමේ. (ගෝලීය ප‍්‍රාග්ධනය කියන්නෙ ජේ ආර් ගෙ වැරැුද්දක් කියලනෙ ගොඩක් අය හිතන්නෙ. ඒ හින්දා ජේ ආර් ට බැණ බැණ ගෝලීය ප‍්‍රාග්ධනයටම සේවය කරන්න පුළුවන්* - කුරුලූ හදවත පිටුව 296

ගෝලියකරණය කියන්නේ සංස්කෘතිය ආනයන අපනයන කිරිමෙ කි‍්‍රයාවලියක්. සංස්කෘතිය පෟථිවිකරණයවීම හෝ ගෝලියකරණයවීම යනුවෙන් අදහස් කරන්නේ සංස්කෘතිය ධනේෂ්වර ලෝකයක් තුලට ඇතුල් වීමයි. මෙය ව්‍යුහගත වී ඇත්තේ පසුගිය දශක කිහිපය තුළ අතිමහත් වර්ධනයක් අත්පත් කර ගත් සංදේශ තාක්ෂණයත්, ලෝක වෙළෙදපල නම් පෝෂිතයත් අතර ද්විගට්ටනාත්මක මුහුන් වීමක ප‍්‍රතිඵලයකින්. ආර්ථික ප‍්‍රාග්ධනය උපයෝගී කර ගෙන සංස්කෘතික ප‍්‍රාග්ධනය සීමිත පුද්ගල අවශ්‍යතාවක් වෙනුවෙන් හැසිරවීම හෙවත් කේන්ද්‍රීය රටවල අධිපතිවාදී මතවාදයට පරිධියේ රටවල් ගොනුකර ගැනීමේ සංග‍්‍රාමය කියන්නෙ ලෝක බලවතුන් තුන්වන ලෝකයේ ජාතික රාජ්‍යයන් ආක‍්‍රමණය කිරිමේ නව ප‍්‍රවේශයයි. නව වෙළෙදපලක් ඉලක්ක කරගත් මෙම නව යටත් විජිතකරණය ව්‍යාපෘතියේදි සංදේශ තාක්ෂණය මතවාදී මෙවලමක් :ෂාැදකදටසජ්ක ීඒඑැ ්චච්ර්එමි* ලෙස සුක්ෂමව භාවිතයට ගැනෙනවා.

කිරි පිටි ආනයන සමාගම් ඒ කිරි ගමේ කිරි බව කියන්නට, සුවද සබන් නිෂ්පාදන සමාගම් ඒ සබන් ගැමි සුවද විහිදුවන බව කියන්නට, කෘෂි රසායන ආනයන සමාගම් ඒවා දේශීය ගුණපණ ඇති තෙල් බව කියන්නට ඉල්ලන තාරකාව බවට පත් උනේ කුරුලූ ගංගොඩ - කුරුලූ හදවත පිටුව 189 - 190

භයංකාර ලෙස ද්‍රව්‍යමය පදනම් බිදවැටෙන සමාජයක අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතියේ පැවැත්මත් නිශ්චිතම අභියෝගයට ලක්වෙන බව මේ දිනසිරි ක‍්‍රමයෙන් තේරුම් ගන්නවා. යථාව ෆැන්ටසීකරණය කිරීම වෙළද පොළ ඉලක්කය සපුරා ගැනිමට අනිවාර්්‍යය කොන්දේසියක් බවත්, තමනුත් යථාවක් නොව මාධ්‍ය ගොඩනැගු නිර්මිතයක් වු කල තමාගේ පැවැත්ම ඇත්තෙත් මෙම ෆැන්ටසිය නඩත්තු කිරිම ඔස්සේම පමණක් බවත් ඔහු අවබෝධ කරගන්නවා. යථාවට අභිමුඛ විම වෙනුවට ෆැන්ටසිය වැලදගැනිමත්, එම ෆැන්ටසිය යථාව ලෙස බාරගැනිමත් එකම විකල්පය බව ඔහුට හැෙඟනවා. කුරුලූ ගංගොඩ යනු භෞතිකයක් නොවන බවත්, නොඉද ඉදීම :ඉැසබට අසඑයදමඑ ඉැසබට* යනු තම යථාව බවත් ඔහු තේරුම් ගන්නවා. හේගලියානු දයාලෙක්තිකයට අනුව අවසාන සංකල්පීය විග‍්‍රහයෙදි ස්වාමියා යනු වහලාගේම නිර්මිතයක් යන්න මේ අනුව සත්‍යය වෙනවා.
ස්මාර්ට් ඇග්‍රෝ ප‍්‍රචාරණ ව්‍යාපෘතිය තුළ ඔහු භාවිත කළ  ”දේශීය,” ”මව්බිම,” ”සුජාත,” ”මව් පොළොව,” ”ජාතියේ විරුවන්ගේ සිංහල ලේවලින් පෝෂිත මව්බිම,” ”පවිත‍්‍රත්වය,” ”පිරිසිදුගම,” ”නිරෝගී පැරණි හෙළයා,” ආදී යෙදුම් ජාත්‍යන්තර නොවන සමාගම්වලින්ද ඉල්ලූමක් ආවා. ”නියම ජාතිකත්වයේ පපඩම්,” ”සුජාත දේශීය බීඩි,” ”නොඉඳුල් සිංහල හාල්,” ”විජාතික නොවන විස්කෝතුවක්,” ”ගමෙන් ගෙනා නූඞ්ල්ස්,” ”දේශීයත්වයේ සුවද රැුඳුණු මදුරු දඟර” මේ සියලූ දැන්වීම් සදහා කුරුලූ ගංගොඩගේ කටහඩ හා රූපය නැතිව බැරිවීම නිසා දියවන්නා ඔය අසබඩින් ඔහුගේ නිවස අහස එල්ලේ ඉහළ නැග්ගා. - කුරුලූ හදවත පිටුව  251  - 252
දිනසිරිත් සවිඥාණිකව දායක වන යථාව ෆැන්ටසීකරණය කිරිම නැමැති මෙම විකෘතිකර භාවිතය මග කියන්නේ යථාව මඟ හැර, යථාව ලෙස වෙස් ගැන්වු පරිකල්පනාත්මක මානව විද්‍යාවක් :ෂප්ටසබ්එසඩැ ්බඑයරදචදකදටහ* ගොඩ නැංවීමටයි. කිසියම් සමාජයක අතීතකාමය නැමැති හැඟීම වෙළදපොළ අරමුණක් වෙනුවෙන් සුක්ෂමව කුළුගන්වා ගැනීමේ ව්‍යාපෘතියේ ඵලය ලෙස එවිට ජනමාධ්‍ය ඔස්සේ අපට මුණගැසෙන්නේ යථාවෙ නොමැති ”ශ්‍රේෂ්ඪ රටක්,”  ”විශිෂ්ඨ ජාතියක්,” ”පිරිසිදු ගමක්,” ”නිර්මල දහමක්,” ”පෞඪ සංස්කෘතියක්,”       ”අභිමානවත් අතීතයක්”. මෙම ෆැන්ටසිය යථාවක් ලෙස සමාජගත කිරිම තමයි මෙම නව කාර්තුවෙ මාධ්‍යයේ වගකීම ලෙස හදුනාගෙන තියෙන්නේ. මිනිස් විශය මියයෑම වෙනුවට පවත්වාගෙන යැමට දායක වීම තමයි ෆැන්ටසියේ කාර්්‍යය.

”දිනේලගෙ වැඩසටහන් වලින් ගම, සිංහලකම, ජාතිය, දේශය අරව මෙව්ව පුදුම විදියට උත්කර්ෂයට නංවලා ඉතාම ගතානුගතික චින්තනයක් තමයි පතුරවන්නෙ. ජාතිවාදියෝ පාවිච්චි කරන්නෙත් ඔය වචනමයි.”

”අපේ දේවල් අගය කරන එක හොද නැද්ද?” දිනසිරි ඇහුවෙ තරහෙන් නෙමේ.

”හොදයි! මොකද නැත්තෙ! අගේ කරන්නෙ අපේ ඇත්තම දේවල්ද? අගේ කරන දේවල් ඔක්කොම අපේද? අපි කතා නොකරන හොද දේවල් කොච්චර තියෙනවද? අපි හොදයි කියන දේවල් ඔක්කොම තියෙන්නෙ ගමේද? නැත්නම් අතීතෙද? ඔය වගේ ප‍්‍රශ්ණ තියෙනවා. මං මේ කියන්නෙ දිනේල ගැන විතරක් නෙමේ. අපිම කරපු දේශපාලනෙත් ඒ වගේ. මං අවුරුදු ගාණක් හිරේ ගියේ ”සුජාතගම,” ”පිරිසිදු ගම,” ”ජාතිය,”   ”දේශය”, ”මව් රට” අරවා මේවා කියලා අපි හඳුන්නපු මොකක්ද දෙයක් රකින්න. ඇත්තටම එහෙම දෙයක් තිබුණද? තිබුණා නම් ඒක රැුක්ක පමණින් මනුෂ්‍ය ප‍්‍රශ්ණ විසදෙනවද ඔය මොකක්වත් හිතුවෙ නෑ.” - කුරුලූ හදවත පිටුව 283 
ජනමාධ්‍ය හරහා යථාව ෆැන්ටසීකරණය කිරිමේ මුඛ්‍ය අරමුණ වෙළදපොළ ඉලක්කය ජයගැනිම වුවත්, එවැනි ෆැන්ටසියක් යථාවක් ලෙස බාරගත් සමාජයක් මුහුණ දෙන ව්‍යාකූලතා දෘශ්‍යමානයට එන්නේ තවත් සංකීර්ණතා රැුසකට මඟ කියමින්. ”ශ්‍රේෂ්ඪ රට,”    ”විශිෂ්ඪ ජාතිය,” ”පිරිසිදු ගම,” ”නිර්මල දහම,” ”පෞඪ සංස්කෘතිය,” ”අභිමානවත් අතීතය” ආදි යථාවෙ නොපවතින්නක් අත්පත් කරගැනිමට සමාජය මෙහෙයවීම තමන්ගේ යුගයේ කාර්්‍ය භාරය ලෙස හ¥න්වා ගත්  තක්කඩින් පිරිසක් මීට සමාන්තරව කල එලි බසිනවා. මානවීය අනාගතයක් පරිකල්පණය කිරීම වෙනුවට අතිතයේ තිබුනායැයි කියන කල්පිතයක් යථාවක් කිරිමට වෙහෙසෙන මෙම කණ්ඩායම් පිටුපස ඇත්තේ වෙළදපොළ අරමුණ වගේම සුක්ෂම දේශපාලන ව්‍යාපෘතියක්. ඊනියා දේශිය චින්තනය නැමැති මිත්‍යාව / ෆැන්ටසිය වැපිරිම තුල තමයි මේ අයගේ පැවැත්ම තියෙන්නෙ.

”නෑ මං කිව්වෙ අපි කැරැුල්ල ගහන්න පාවිච්චි කරපු වචනම අරගෙන කෘෂි සමාගං, සබන් සමාගං, රෙදි සමාගං ගමට එනවා, විප්ලවේ කරන්නෙ අපිද එයාලද කියලා හිතන්න බැරි විදියට. අනික් පැත්තෙං ඒ වචනම පාවිච්චි කරකර ජාතිකවාදියො පෙළපාලි යනවා.” සරත් අඳුර දෙස බලා ගෙන කිව්වා. - කුරුලූ හදවත පිටුව 285 
ගෝලිය ප‍්‍රාග්ධනය හා ඊනියා දේශිය චින්තනය පැවතිය හැක්කේ ආන්තික ප‍්‍රතිපක්ෂ තුල වුවත් මෙම නව කර්තුවෙ මේවා පවතින්නෙ අත්‍යන්ත සහසම්බන්ධතාවක් හා අන්‍යොන්‍ය අවබෝධයක් තුලයි. එකිනෙකාට අනෙකාගෙන් තොර පැවැත්මක් නොමැති මෙහි ඇත්තේ එකිනෙකාගෙන් එකිනෙකා පෝෂණය වන ආකාරයෙ පරායත්ත සම්බන්ධතාවයක්. එතකොට  මෙම ඊනියා දේශිය චින්තනයක් කරපින්නාගත් නව ජාතිකවාදින්ගේ උපක‍්‍රමය තමයි යථාවෙ නැති ”ශ්‍රේෂ්ඪ රට,”  ”විශිෂ්ඪ ජාතිය,” ”පිරිසිදු ගම,” ”නිර්මල දහම,” ”පෞඪ සංස්කෘතිය,” ”අභිමානවත් අතීතය” ආදිය විනාශ කරන විදේශීය කුමන්ත‍්‍රණ හා සතුරු බලවේගයන්ගෙන් ආරක්ෂාකරන ජාතික පවුර ලෙස පෙනිසිටීම. මෙම භාවිතාව තුල අනිවාර්්‍යයෙන්ම උත්කර්ෂයට නැංවෙන  ජාතික ඇ¥ම, කහ සිවුර, කුරහන් සුවද, උඩු රැුවුල, ගුරු පැහැ සාඨකය ආදිය ප‍්‍රවර්ධනය කර ඒවා ජනතාවගේ මනාප බවට පෙරලා මැතිවරණ ජයග‍්‍රහණය කිරිමෙත්, එම ජයග‍්‍රහණය නඩත්තු කිරිමෙත් සුත‍්‍රය පිලිබද මොවුන් අතිශයින් සවිඥාණිකයි. මෙය ප‍්‍රශ්ණ කරන්නන් දේශද්‍රෝහින් ලෙස හදුන්වා, ඔවුන්ගේ පැවැත්ම අහෝසි කර දැමිමට ”නොනිල  පොලිසි” බවට පත්වන්නට තරම් එතකොට මෙහි ”මහජනතාව” බලවත්.
ඊටත් වඩා භයානක දෙයක් මට පේනවා. ඔයා ජනප‍්‍රිය කරපු වචන මාලාව ඉතාම දරුණු ජාතිවාදින්ගෙත් සටන් පාඨ වීම. අපි කාටත් මේ අනතුර දැන්ම පේන එකක් නෑ. සියලූ දෙයින් සම්පූර්ණ පිරිසිඳු, සුජාත, ධාර්මික, සාමකාමී ගමක් අපට තිබුණා කියන කතන්දරේ දේශපාලකයොයි, බිස්නස්කාරයොයි, කලාකාරයොයි ඔක්කොම කියනවා. පහුගිය කාලෙ ලෝක ඉතිහාසෙ අරන් බැලූවොත් පේන එකක් තමයි ලෝක අධිරාජ්‍යවාදියො එන්නෙ ජාතිය ගැන කතා කරන ඔය වගේ එවුන්ට මුවා වෙලා. යටත් විජිත යුගයෙදි අධිරාජ්‍යවාදියො ඉගෙන ගත්ත හොද පාඩමක් තමයි ඒක.

යටත් විජිත යුගයෙන් පස්සෙ අධිරාජ්‍යවාදීන්ට ජාතිකවාදීන්ගෙන් වැඩ දෙකක් ගන්න පුළුවන්. එකක් උන්ට මුවාවෙලා ධනවාදෙ පතුරුවන එක. අනික උන් ලව්ව සියලූම සමාජ ප‍්‍රතිසංස්කරණවාදින්ට ගස්සන එක. විජාතිකයො, දේශද්‍රෝහියො අරක මේක කියල සියලූම ආකාරයේ සමාජවාදීන්ව නිහඩ කරන්න පුළුවන්. යන්තම් හරි කොමියුනිස්ට් අදහස් තියෙන සමාජවාදින්ව විනාශ කරන්න ඇමරිකන් අධිරාජ්‍යවාදියො දැන් පාවිච්චි කරන්නෙ සංස්කෘතික ජාතිකවාදින්ව. - කුරුලූ හදවත පිටුව 296 - 297
තමාගේ ”ජනමුල සංනිවේදනය” සේවය කර ඇත්තේ මෙවැනි විකෘතියක් බිහිකිරිමට බව දිනසිරි තේරුම් ගන්නා විට ඔහු තුල ඇතිකරන්නේ තදබල කම්පණයක්. ඔහුට මෙයින් පලායෑමට උවමනා වුවත් එය එසේ පහසුවෙන් ගැලවී යා නොහැකි උගුලක්. මෙම ක‍්‍රමයෙන් පලායෑමේ ඔහුගෙ උවමනාව ඉඟිවන පලමු මොහොතේදීම බිග්එම් සමාගම සිදුකරන්නේ කුරුලූ ගංගොඩට වෙනත් මාධ්‍ය ප‍්‍රතිරූපයක් අභිමුඛ කර මෙම නව ප‍්‍රති  වීරයා හරහා පැරණි වීරයා අහෝසි කර දැමිමට කටයුතු කිරිමයි. කුරුලූ ගංගොඩ නැමැති මාධ්‍ය ප‍්‍රතිරූපයට පැවැත්ම ඇත්තේ භාහිරය විසින් එම ෆැන්ටසිය ඉල්ලා සිටින තාක් පමණයි.  මෙම ඉල්ලා සිටීම තීන්¥කරන එකම සාධකය මාධ්‍යම බැවින්  එම ෆැන්ටසියට ඉල්ලුම ඇත්තේ මාධ්‍ය විසින් දී ඇති රූපය වෙනුවෙන් පෙනීසිටින තාක් පමණයි. යමෙකුට යම් මතවාදයක් තුල තමන්ගේ පුද්ගලභාවය අරුත් ගන්වා ගැනිමට නම් ඔහු හෝ ඇයගෙන් පිටත ලෝකය තුල එකි මතවාදයේ පරමාදර්ශයක් පැවතිය යුතු වුවත් එම පරමාදර්ශය ලෙසත් හැමවිටම මුණගැසෙන්නෙ ෆැන්ටසි ගැන්වු ප‍්‍රතිරූපයක් නිසා පෙරකී පුද්ගලභාවය කොයි මොහොතක හෝ අභියෝගයට ලක් වීම අනිවාර්්‍යය කාරණාවක්.

”මෙව්ව බිස්නස් විදියටම කිරීමෙන් විතරයි විප්ලවේට දායක වෙනව නං දායක වෙන්න පුළුවන්. මේව විප්ලව  විදියට කරන්න හදන එකම විප්ලවේට කරන හතුරුකමක්” කුමුදු කිව්වෙ ස්ථිර න්‍යායික ප‍්‍රකාශයක් වගේ. විප්ලවීය කොමියුනිස්ට් සංගමයේ සහෝදරවරුන්ගෙන් උගත් දේශපාලන පාඩම් කුමුදුට මතක් වෙමින් තිබුණා.- කුරුලූ හදවත පිටුව 346

පශ්චත් ව්‍යුහය ගොඩ නොනැගුණු අවවර්ධිත දේශයකදි මාධ්‍යයට කරන්න පුලුවන් බලපෑමෙ බරපතලකම තමයි මේ විදිහට දෘශ්‍යමානයට එන්නෙ. වළං තනමින් සිටි තරුණයෙක් කුරුලූ ගංගොඩ නමැති මාධ්‍ය වීරයෙක් කර ඔහු හරහා වෙළද පොළ අරමුණ කරා යන්නත්, අවශ්‍ය විටෙක එම මාධ්‍ය විරයාව කළුබඩහැලයාට, අර්සබඩහැලයාට නෑකම් කියන වලං තනන්නෙක් බවට නැවත පත්කර ඒ මගින් උදාවන නව වෙලද පොළ ජයගන්නටත් හැකි ආකාරයට මාධ්‍යයේ භාවිතාව අතිශයින් සුක්ෂමයි. දිනසිරි දීර්ඝකාලින වෑයමකින් අභිෂේක කරන ලද කුරුලූගංගොඩ නැමැති ග‍්‍රාමය නැවත වළංගංගොඩක් කරන්නටත්, එහි වලං නොතනන්නනුත් වලං තනන්නන් බවට පත් කරන්නටත් මාධ්‍යයට ගතවෙන්නේ එක් නිමේශයක්. සබුද්ධික නොවු ජනකණ්ඩායමක් තමන්ගේ භාහිරින් ඇති පරමාදර්ශයකට තමාව ප‍්‍රක්ශේපණය කර, තම යථාවෙන් පැන යන්න උත්සහ කිරිම යථාර්තය වු මොහොතක මාධ්‍යයට තම අරුමුණු ජයගන්න එම ජනතාව මෙහෙයවීම ඉතාමත් පහසු කාර්්‍යයක්. අධ්‍යාත්මිකව මියගිය එවැනි ජාතියකට කරන්නට ඉතිරිව ඇත්තේ භාහිරය විසින් ඉල්ලා සිටින විවිධ අතුරු මුහුණත් වලට  අවස්ථානුකුලව ආරුඪ වී භාහිරය විසින් ඉල්ලා සිටින තාක් කල් එය ජීවත් කරවීමට හුස්ම පිඹිම පමණයි.

”අරූ දෙපොළෙම වැඩ කරන්නෙ කොහොමද? ”
”දෙපොළෙම? ”
”රාජ්‍ය ප‍්‍රතිසංස්කරණ, ගැටුම් අවම කිරීම වගේ දේවල් කරන තැනකයි- බොල් ජාතික වචන විකූණන තැනකයි? ”
”මල්ලි, සිංහලයා තමයි කතරගම දෙවියන්ගෙ නියම දරුවා දෙමළා නෙමේ. අපි තමයි හරියටම දන්නෙ එක එක තැනට එක එක මූණ පෙන්නන විදිය. අත් දොළහ විතරක් නං හොල්ලන් නෑ.” - කුරුලූ හදවත පිටුව 365

පසු සටහන
දිනසිරි කුරුලූගංගොඩ නැමැති සංයුක්ත රූපය හරහා ප‍්‍රක්ශේපණය වන්නේ වෙළද පොළ තර්කණය තුල අන්‍ය රූප බවට පත්වු සමාජයක උඩුකුරු තෙරපුම බැවින් දිනසිරි කුරුලූගංගොඩ නැමැති සාධකය විග‍්‍රහ කරගත යුතු වන්නේ සංයුක්ත අර්ථයකින් නොව සංඛේතිය අර්ථයකින්. අතුරු මුහුණත් වලට ආරුඪ වී යථාවෙන් පැන යෑම සමාජයෙ මහා පො¥ සාධකය වු මොහොතක, ශී‍්‍ර ලංකාව නමැති එකි සාමාජිකයින්ගේ දේශයත් විග‍්‍රහ කරගත යුතු වන්නෙ සංයුක්ත අර්ථයකින් නොව, විටෙක වලංගංගොඩ ලෙසත්, විටෙක බඩහැලගංගොඩ ලෙසත්, විටෙක කුරුළුපාළුව ලෙසත්, විටෙක කුරුලූගංගොඩ ලෙසත්, විටෙක අපේ ගංගොඩ ලෙසත්, අවශ්‍ය විටෙක නිකම්ම ගංගොඩ ලෙසත් වෙස් ගන්වා අර්ථ ගැන්විය හැකි භුමියකට පර්යායව පිහිටවු රාජ්‍යයක් ලෙස සංඛේතිය අර්ථයකින්.

රාජපක්ෂගේ තහනම

Posted by Sri Lanka Guardian | Wednesday, October 29, 2014 | Posted in ,

|  වසන්ත රූපසිංහ විසිනි
ඔක්තෝබර් 15දා ආරක්ෂක අමාත්‍යාංශය පැනවූ නියෝගයකට අනුව, උතුරු ප‍්‍රදේශයේ සංචාරය කරන සියලූම විදෙස් ගමන් බලපත්හිමියන් සංචාරය සඳහා ආරක්ෂක අමාත්‍යාංශයෙන් පූර්ව අනුමැතිය ලබා ගතයුතු වේ.

නියෝගය ප‍්‍රකාශයට පත් කරමින් මිලිටරි ප‍්‍රකාශක රුවන් වනිගසූරිය කීවේ, ”සංවර්ධන ව්‍යාපෘතිවලට සම්බන්ධවීමේ ව්‍යාජය යටතේ උතුරට සංචාරය කරමින් වාර්ගික සහජීවනයට එරෙහිව ක‍්‍රියාකාරකම්වල නිරතවන සහ එනයින් ජාතික ආරක්ෂාවට බරපතල තර්ජනයක් එල්ල කරන විදේශිකයන් වැලැක්වීමට” මෙම තීන්දුව ගත් බව යි. එනමුදු වනිගසූරියම 22දා සිලෝන් ටුඬේ පුවත්පතට කීවේ, නැවත හඳුන්වා දුන් මෙම රෙගුලාසිය උතුරේ වත්මන් තත්වය පිලිබඳව ”බැ?රුම් අධ්‍යනයක් මත පදනම්ව” ගත් එකක් බවත් එයට හේතු මාධ්‍යයට හෙලිකල නොහැකි බවත් ය.

වඩාත් දුරදිග යන ඇඟවුම් සහිත ඉහත ප‍්‍රකාශ සනාථ කිරීමට මිලිටරි ප‍්‍රකාශකයා කවර හෝ සංයුක්ත උදාහරනක් ඉදිරිපත් නොකලේය. ඔහුගේ ප‍්‍රකාශයන් මගින් පෙන්නුම් කෙරෙන්නේ, වඩාත් තීව‍්‍ර කෙරෙන යාපනය ප‍්‍රදේශයේ මර්දනකාරී මිලිටරි පාලනය වහංගු කිරීමට ආන්ඩුව දරන මංමුලාසහගත වෑයමයි.

තම කප්පාදු පිලිවෙත්වලට එරෙහිව රටපුරා කම්කරුවන්, ශිෂ්‍යයන් හා තරුනයින් හා ගම්බද පීඩිතයන් අතර වැඩෙන විරෝධයට සහ ගැඹුරු ආර්ථික හා දේශපාලනික අර්බුදයකට මුහුන දී සිටින ජනාධිපති මහින්ද රාජපක්ෂගේ ආන්ඩුව, එල්ටීටීඊ ය යලි හිස ඔසවමින් සිටින බවට භීතියක් නිර්මානය කරමින් සිංහල වර්ගවාදය උසි ගන්වා දෙමල සිංහල කම්කරු පන්තියේ එකමුතුව බිඳීම සඳහා විෂකුරු උද්ඝෝෂනයක යෙදී සිටී. මෙම නව සංචාරක රෙගුලාසිය එම උද්ඝෝෂනයේම කොටසකි.

රෙගුලාසිය පිලිබඳව 19දා ටැමිල් ගාඩියන් වෙබ් අඩවියට අදහස් දැක්වූ දෙමල ජාතික ජනතා පෙරමුනේ (ටීඑන්පීඑෆ්* නායක ගජේන්ද්‍ර කුමාර් පොන්නම්බලම් කීවේ, මෙම පියවර ගෙන ඇත්තේ එක්සත් ජාතීන්ගේ පරීක්ෂනයට සාක්ෂි දීමෙන් දෙමල ජනයා වැලක්වීමට බව යි. බෙදුම්වාදී එල්ටීටීඊ යට එරෙහිව ආන්ඩුව ගෙනගිය යුද්ධයේදී සිදුකල අපරාධ හා මානව හිමිකම් කඩකිරීම් පිලිබඳ පරීක්ෂනයක් එක්සත් ජනපදයේ අනුග‍්‍රහය යටතේ මෙම වසරේ මාර්තු මාසයේදී ජිනීවා මානව හිමිකම් කවුන්සිලයේදී සම්මත කර ගත් අතර රාජපක්ෂ පාලනය එක දිගටම අවධාරනය කරන්නේ මෙම පරීක්ෂනයට අවශ්‍ය සාක්ෂි ලබා ගැනීමට ඒමට එම කමිටුවේ සාමාජිකයන්ට අවසර ලබා නොදෙන බව යි.

කෙසේනමුත්, එක්සත් ජනපදය ප‍්‍රමුඛ අධිරාජ්‍යවාදී බලවතුන් මෙම මානව හිමිකම් පරීක්ෂනය හරහා වෑයම් කරන්නේ, ඔවුන්ගේ අධිරාජ්‍යවාදී අවශ්‍යතාවලට හානිකර අයුරින් රාජපක්ෂ පාලනය චීනය දෙසට ලංවීම වලකාලීම මිස දෙමල ජනයාගේ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍ර අයිතීන් රැුකීම නම් නොවේ. පොන්නම්බලම්ගේ කතාවේ ඇත්තක් තිබිය හැකිවුවද ඔහුගේ පක්ෂයත් අනෙකුත් දෙමල ධනපති පක්ෂත් මංමුලා සහගත ලෙස එල්ලී සිටින්නේ අධිරාජ්‍යවාදීන්ගේ වලිගයේම ය.

තීන්දු ප‍්‍රකාශයට පත් කල දිනයේදීම එක්සත් ජාතීන්ගේ ආහාර හා කෘෂිකාර්මික සංවිධානයේ (එෆ්ඒ ඕ* මෙරට නියෝජිතවරිය වන බෙත් ක්‍රොව්ෆෝඞ් ලෝක ආහාර දිනය සැමරීම සඳහා කිලිනොච්චියේ සංවිධානය කර තිබූ උත්සවයකට සහභාගිවීමට යමින් සිටියදී ඕමන්ත හමුදා මුරපොලේදී ආපසු හරවා එවා ඇත. 19දා සන්ඬේ ටයිම්ස් පුවත්පත වාර්තා කලේ, උතුරට යන සියලූම වාහන හා දුම්රිය පරීක්ෂා කිරීමට හමුදාව යොදවා ඇති බවත් පෞද්ගලික ගුවන් යානා ක‍්‍රියාකරුවන්ට ද මෙය බලපැවැත්වෙන බව යි.

ලබන වසරේ මුලදී පැවත්වීමට බලාපොරොත්තුවන ජනාධිපතිවරනයේදී තීරනාත්මක වන දෙමල ජනයාගේ ඡුන්ද ඉලක්ක කර ගනිමින් රාජපක්ෂ යාපනයට කල සංචාරයට සමගාමීව මෙම සංචාරක සීමා බන්ධන ආරම්භක වසයෙන් පැනවූයේ ඉකුත් 10දා ය.

ජනාධිපතිගේ සංචාරය නිමිති කර ගනිමින් යාපනය පුරා දැඩි ආරක්ෂාවක් යොදා ඇති බව දෙමල මාධ්‍ය වාර්තා කලේ ය. 11දා සන්ඬේ ටයිම්ස් පුවත සඳහන් කලේ පූර්ව දැනුම් දීමකින් තොරව හිතුවක්කාරී ලෙස සිදු කල මෙම තහනම නිසාවෙන්, අවමංගල්‍ය උත්සව, මංගල්‍යයන් හා ආගමික කටයුතු උදෙසා උතුරට සංචාරය කල පුද්ගලයින් සිය ගනනකට ඕමන්තේ හමුදා මුරපොල අසලින් ආපසු හැරී ඒමට සිදුවූ බවත් හෝටල් වෙන් කරවා ගෙන සිටි අයට ඒවා අවලංගු කිරීමට සිදුවූ බවත් ය.

”ත‍්‍රස්තවාදය” පරාජය කර උතුරේ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී පාලනය ස්ථාපිත කර ඇතැයි නිරන්තර මතුරන රාජපක්ෂට උතුරේදී මේ සා දැවැන්ත මිලිටරි ආරක්ෂාවක් අවශ්‍ය වන්නේ අන්කිසිවක් නිසා නොව, යුද්ධයෙන් අහිමිවූ දසදහස් ගනන් ජීවිත හා දේපල අහිමිවූ දෙමල පීඩිත මහජනයාගේ වෛරය පිලිබඳ බිය හේතුවෙනි.

එක්සත් රාජධානිය, කැනඩාව හා ඕස්ටේ‍්‍රලියාව යන රටවල් ලංකාවේ සංචාරය කරන තම පුරවැසියන් සඳහා ලබා දෙන සංචාරක උපදෙස් යාවත්කාලීන කිරීමකට මෙම නව රෙගුලාසි බලපා තිබේ. ”කල් තියා කිව නොහැකි ආරක්ෂක වාතාවරනය නිසාවෙන් මේ කාලයේදී ශ‍්‍රී ලංකාව තුල සංචාරය කිරීමේදී ඉහලම මට්ටමේ සාවධානවීමක් පවත්වා ගන්නා” ලෙස ඕස්ටේ‍්‍රලියාව තම පුරවැසියන්ට උපදෙස් දෙයි. ”ආරක්ෂක හමුදා රට පුරාම සුපුරුදු දසුනක් වන අතර ඇතම් මාර්ගයන්හි මිලිටරි සහ පොලිස් මුරකාවල් දැකිය හැක. මේ අතර කිසිදු දැනුම් දීමකින් තොරව මාර්ග වසාදැමීම් සිදුවීමට ඉඩ ඇතැ”යි එම උපදෙස්වල තවදුරටත් සඳහන් වෙයි.

යුද්ධයෙන් අනතුරුව සංචාරක ව්‍යාපාරයේ ”දැවැන්ත” වර්ධනයක් ඇතිවී ඇතැයි පම්පෝරි ගසන රාජපක්ෂ ආන්ඩුව මෙකී සංචාරක උපදෙස් යාවත්කාලීන කිරීම් පිලිබඳ කිසිවක් තවමත් කියා නැත. සංචාරක මන්ඩලයට අනුව විදෙස් සංචාරකයින්ගෙන් සියයට 8.6ක් උතුරු ප‍්‍රදේශයට සංචාරය කරයි. යුද්ධයෙන් ඉක්බිතිව හමුදා මාර්ගබාධක ඉවත් කොට රටේ ඕනෑම තැනක නිදහසේ ගමන් කල හැකි තත්වය උදාකර දී ඇතැයි රාජපක්ෂ පැවසුව ද උතුරේ පමනක් නොව දකුනේ ද යලි හමුදා මාර්ග බාධක එසවෙමින් පවතී.

මෙහිලා යලිවතාවක් ඉතා ප‍්‍රබලව ඉස්මත්තට එන කාරනාව වන්නේ, උතුරේ ජනජීවිතය වසා පවතින්නේ මිලිටරියේ මර්දන හස්තය බව යි. උතුරේදී තමන් යනඑන සියලූ තැන් පිලිබඳව ලිඛිත විස්තරයක් ලබා දුන් කිසිදු විදේශිකයෙකු හෝ යාපනය හැර ගොස් විදෙස් රටක දිවි ගෙවන කිසිදු දෙමල ජාතිකයෙකු ආන්ඩුවේ ඔත්තු සේවාවල ඇස නොගැසී දෙමල මිනිසෙකුට කතා කිරීමට හෝ නිර්භීත වන්නේ නැති බව ලදරුවෙකු වුව දන්නා කාරනාවකි.

ඊනියා මානුෂික මෙහෙයුමක් ලෙස සලූපිලි අන්දා ම්ලේච්ඡු ලෙස දියත් කල විනාශකාරී යුද්ධය පිලිබඳ දෙමල ජනයා තුල පවතිනනේ මාරක වෛරයකි. ඉන්දියාවේ හා ඇමෙරිකාවේ බලපෑම මත 2013 වසරේ උතුරු පලාත් සභාව වෙනුවෙන් ප‍්‍රථම වරට පැවත්වූ මැතිවරනයේදී උතුරේ දෙමල ජනයා රාජපක්ෂ වෙත එම වෛරය ප‍්‍රකාශයට පත් කලේ දෙමල ජාතික සන්ධානය (ටීඑන්ඒ* වෙත ඡුන්දය ප‍්‍රකාශ කිරීම හරහා ය.

කෙසේනමුත්, සාමාන්‍ය දෙමල පීඩිත ජනයාගේ නොව දෙමල ධනපති ප‍්‍රභූවේ උත්සුකතාවන් නියෝජනය කරන ටීඑන්ඒ වෑයම් කරන්නේ කොලඹ පාලනය සමග හවුල්වෙමින් වරප‍්‍රසාදිත තත්වය ඉහල නංවා ගැනීමට යි. ආරක්ෂක අමාත්‍යාංශයේ මෙම රෙගුලාසි පිලිබඳ වචනයක් හෝ සඳහන් නොකිරීමෙන් ම ටීඑන්ඒ මෙම කාරනය සනාථ කරයි.

යුද්ධයෙන් ඉක්බිත්තේ ”උතුරු වසන්තය” ලෙස බෞතීස්ම කොට කෙරීගෙන යන උතුරු පලාතේ සංවර්ධනය වැඩකටයුතු යොමුව ඇත්තේ විදෙස් හා දේශීය ආයෝජකයන්ගේ පහසුකම් සැලසීමට මිස යුද්ධයෙන් විනාශභාග් කල දහස් ගනන් දෙමල ජනයාගේ ජීවිත ගොඩ නැංවීමට නොවන බව දෙමල ජනයා හොඳින්ම දනී.

දෙමල හා සිංහල කම්කරු පන්තියේ පන්ති එකමුතුව ලේවැකි වාර්ගික රේඛා ඔස්සේ භේද නොකර රාජපක්ෂ පාලනයට හෝ අන් කිසිදු ධනේශ්වර පාලනාධිකාරියකට පැවතීමේ හැකියාවක් ඇත්තේ නැත. මෙවැනි තහංචි පනවමින් රාජපක්ෂ සැබවින්ම සිදු කරන්නේ, දෙමල ජනයා පිලිබඳ ගැඹුරු අවිස්වාසයක් දකුනේ මහජනතාව තුල වැපිරීමට වෑයම් කිරීම යි.

ලිංගික අල්ලස්

Posted by Sri Lanka Guardian | | Posted in ,

ලිංගික අල්ලස් ලබා ගෙන නීතිවිරෝධි ලෙස විනය නියෝග නිකුත් කිරිම - බන්ධනාගාර කොමසාරිස් එච්. බී. ආර්. පුෂ්පකුමාර

x    කාන්තා නියාමිකා හර්ෂනී මහත්මිය වර්ෂ අවසාන ස්ථාන මාරු වීම් යටතේ වැලිකඩ බන්ධනාගාර කාන්තා අංශයේ සිට 2013-01-01 දින සිට මීගමුව රිමාන්ඞ්  බන්ධනාගාරයට පැමිණෙන ලදී.

x    මීගමුව රිමන්ඞ් බන්ධනාගාරයේ ප‍්‍රධාන ජේලර් මහතා විසින් 2013-07-13 වන දින කාන්තා නියාමිකා හර්ෂනී මහත්මිය මීගමුව මහ රෝහලේ වාට්ටු අංක 7 හි පස් මස් ගැබිනියක්ව ලේ වහනය නතර නොවීම මත ප‍්‍රතිකාර ලබමින් සිටින ස්ත‍්‍රී සැක අංක 4616 නදීකා ලසන්තා කුමාරි නම් සැකකාරියට රාජකාරියේ යොදවන ලදී.

x    කාන්තා නියාමිකා හර්ෂනී මහත්මිය රාජකාරි ස්ථානයෙන් බැහැරව ගිය අවස්ථාවක උක්ත සැකකාරිය නීත්‍යානුකූල අත් අඩංගුවෙන් පලා යන්නේ සමස්ත බන්ධනාගාර නිලධාරින් අපහසුවට පත් කරමින්ය.

x    මෙම පළා යාම සම්බන්ධයෙන් මූලික විමර්ෂණයක් ජේලර් ආරියවංශ මහතා විසින් සිදු කර නිලධාරිනියට විරුද්ධව නීත්‍යානුකූලව කටයුතු කරන ලෙස යෝජනා කර මීගමුව බන්ධනාගාර ප‍්‍රධාන ජේලර් මහතාගේ නිර්දේශයෙන් මීගමුව බන්ධනාගාර අධිකාරිතුමාගේ අනුමැතිය යටතේ බන්ධනාගාර කොමසාරිස්තුමා වෙත යවන ලදී.

x    මෙම මූලික විමර්ෂණ ගොනුව ලබා ගත් බන්ධනාගාර නීති රීති කිසිවක් නොදත් ¥ෂිත නිලධාරියෙකු වන පරිපාලන කොමසාරිස් එච්. බී. ආර්. පුෂ්පකුමාර මහතා කාන්තා නියාමිකාව බන්ධනාගාර මූලස්ථානයට ගෙන්වා කරුණු විමසීමක් සිදු කර ඇත.

x    නාරි දේහය ඉදිරියේ කාම ගින්න අවුළාගත් මෙම ¥ෂිතයා ඇය සමඟ යහන්ගත වන්නේ සමස්ත බන්ධනාගර පද්ධතියම උඩු යටිකුරු කරමින්ය.

x    කාන්තා නියාමිකා හර්ෂනී මහත්මිය ඉහත මූලික විමර්ෂනය මගින් ඉදිරිපත් කරන ලද සියලූම චෝදනාවන්ට නිෙදාස් කොට නිදහස් වන්නේය. මූලික විමර්ෂනය කළ ජේලර් ආරියවංශ මහතාට අවවාද කොට ලිපියක් එවා ඇත. මෙම ¥ෂිතයා කැකිල්ලේ නඩු තීන්දුවට සමාන තීන්දුවක් ලබා දෙන්නේ බන්ධනාගාර නිලධාරින් විශ්මයට පත් කරමින්ය.

x    ජීවිතයේ සැඳෑ සමය ගත කරන දියවැඩියාව, කොලොස්ට්‍රෝල්, වකුගඩු රෝගවලින් පෙළෙන එච්. බී. ආර්. පුෂ්පකුමාර මහතා පෙර ලබා නොගත් කම් සැපක් හර්ෂනී මහත්මිය විසින් ලබා දීම නිසා ඇයට වහාම ක‍්‍රියාත්මක වන පරිදි බන්ධනාගාර මූලස්ථානයට ස්ථාන මාරුවක් ලබා දී තමා අසළම රාජකාරියේ යොදවා ගත්තේය.

x    සිිරකරුවෙකු හෝ සැකකරුවෙකු පළා ගිය විට දින තුනක් ඇතුළත, මූලික විමර්ෂන නිලධාරියා විසින් අතුරු වාර්තාවක් සකස් කර ප‍්‍රධාන ජේලර් මහතා මගින් අධිකාරිතුමා වෙත සිද්ධියට අදාළ චූදිත නිලධාරියා වැඩ තහනමකට හෝ මඩකලපුව, යාපනය වැනි දුර බැහැර පළාතකට මාරු කිරීමට කටයුතු කරනු ලබයි.

x    ” පුෂ්පකුමාර මහත්තයා හොඳය!ි අරක්කු බීපු හැමදාටම  මට එන්ඩ කියනවා. අරක්කු ගඳ තමයි ඉවසන්න බැරි වෙන කිසිම කරදරයක් නෑ. එයා වයසයිනේ” යනුවෙන්  හර්ෂනී මහත්මිය සහෝදර නිලධාරිනියන් සමග පවසා ඇත.

x    නිිලධාරින්ට ස්ථාන මාරු ලබා දීමේදී, උස්ස වීම් ලබා දීමේදී සහ විනය තීන්දු ලබා දීමේදී මුදල්, මත්පැන් සහ ලිංගික අල්ලස් ලබා ගන්නා මෙම නිලධාරියා ඉවත් කර සාධාරණ, යුක්තිගරුක නිලධාරියෙකු බන්ධනාගාර කොමසාරිස් තනතුරට පත් කර බන්ධනාගාර පරිපාලන කොමසාරිස්ගේ ගෞරවය  රැුකදෙන ලෙස  අප සංවිධානය ඉල්ලා සිටිමු.

එජාපයේ ලූම්පන් පිබිදීම සහ මංගල සමරවීර

Posted by Sri Lanka Guardian | Tuesday, October 21, 2014 | Posted in , , ,

සමන් ආර්. සිල්වා


1977 සිට 1994 දක්වා දිව ගිය එක්සත් ජාතික පක්‍ෂ පාලන සමය ජනතාවට ගෙන දුන් අමිහිරි අත්දැකීම් රාශියකි. 1977 විවෘත ආර්ථික ක‍්‍රමයේ අහිතකර ප‍්‍රතිඵල සේම විධායක ජනාධිපති ක‍්‍රමය ඇතුළු අනෙක් හිංසාකාරී අණපනත්, නීති විධි විධානද, 1983 කළු ජූලියේ සිට 88-90 භීෂණ සමය පුරාවට මුදාහල රාජ්‍ය සහ නොනිල මට්ටමේ ත‍්‍රස්තවාදයද සමග දේශපාලන පලිගැනීම්, 80 වැඩ වර්ජනය මර්ධනය කරමින් රාජ්‍ය සේවයට කල අකටයුතුකම්, නීතිය අවඥාවට ලක්කිරීම් ආදිය 1990 දශකයට පෙර උපන් අයට නම් තවමත් මතක තිබේ. රටේ දේශපාලන-ආර්ථික සදාචාරය පිරිහීමට සමානුපාතිකව එක්සත් ජාතික පක්‍ෂ අභ්‍යන්තරයද අශීලාචාර සමාජ විරෝධීන්ගෙන් පිරී තිබිණි. එම යුගයේ දී සොත්ති උපාලි පවා එජාප කෘත්‍යාධිකාරී මණ්ඩලයට පත් විය. ජනතාවට පීඩා ගෙන දුන් තත්වය යම්තරමක් හෝ පහව ගියේ විජේතුංග ජනාධිපතිවරයාගේ අවදියේදීය. 1994 දී නව පිබිදීමකින් සහ ජවයකින් පොදු පෙරමුණ බලයට පත්කරන්නට ජනතාව පෙලගැසුනි. චන්ද්‍රිකා බණ්ඩාරනායක විසින් ශ‍්‍රී ලංකා නිදහස් පක්‍ෂය ප‍්‍රමුඛව වාමාංශික බලවේග, සිවිල් සංවිධාන, විකල්ප ධාරාවේ මාධ්‍යවේදීන් එක් රැුස් කොට තැනූ නැවුම් සිතුවිලි සමුදායකින් මහජනතාව පිබිදෙන්නට විය. ආශ්වාදජනක දේශපාලන මෝහනයකින් බලය ලබාගන්නට සමත් වූ චන්ද්‍රිකා බණ්ඩාරනායක රජයද බැද්දගාන සංජීවලාගෙන් පිරෙන්නට විය. ජනතා බලාපොරොත්තු සුන් කරමින් ගතවූ වසර 11ක ඇවෑමෙන්, මහින්ද රාජපක්‍ෂද තමන්ට චින්තනයක් ඇතැයි පවසා ජනතා අපේක්‍ෂාවන් ගසා කෑවේය. වර්තමානය වන විට ශ‍්‍රී ලංකා නිදහස් පක්‍ෂ අභ්‍යන්තරය ¥ෂකයන්ගෙන්, හොරුන්ගෙන්, තක්කඩියන්ගෙන් සහ චන්ඩින්ගෙන්ද, මැරයන්ගෙන්ද පිරී ඇත. අද එය සාරුවා සුනිල්ගේ සිට, තංගල්ලේ සම්පත් දක්වාද, දුමින්ද සිල්වාගේ සිට සරණ ගුණවර්ධන දක්වා වන මැරයන්ට - ¥ෂකයන්ට - කුඩුකාරයන් ස`දහා වෙන්වූ අභය භූමියකි. එසේම සජින් වාස් වැනි නාගරික ලූම්පන් පැලැන්තියේ අයට කල්ප වෘක්ෂයකි. රටේ ගෞරවය කෙලෙසමින් හිතෙන හිතෙන තක්කඩියන් සහ නූගතුන් තානාපතිවරුන් බවට පත්කරන්නේ ඔහුය. එමතුද නොව තානාපතිවරුන්ට පහර දෙන්නේය. විපක්‍ෂ නායකයාට පහර දෙන්නට මැරයන් යවන්නේය. මේ අන්තනෝමතික පාලනය එජාප පාලන සමයටත් වඩා දස දහස් වරක් රට අගතියට ගෙන ගොස් ඇත.

විදග්ධ කතිකාවක මගපෙන්වීම

දේශපාලන පක්‍ෂයක න්‍යායාත්මක කාරණා කෙසේ වෙතත් එම පක්‍ෂය මෙහෙයවන පුද්ගල සාධකය ඉතා සුවිශේෂී තත්වයක් උසුලන බව අතීත අත්දැකීම් විමසා බැලීමේදී පැහැදිලිව දැකිය හැකිය. විධායකය හෙබැවූ පුද්ගල චරිත එම තනතුර දැරූ සමයේ ඔවුනගේ පුද්ගල මතිමතාන්තර පමණක් නොව දුර්වලකම් ඔවුන්ගේ පක්‍ෂයේ ප‍්‍රතිපත්තින් පරයමින් ඉහලට පැමිණි බව අපි කවුරුත් අත්දැක ඇත්තෙමු. සියලූ බලතල එක් පුද්ගලයෙක් මත ඌණනය වීම රටකට අහිතකර ප‍්‍රතිඵල අයිතිකර දෙන්නේය. එය ගැන නැවත නැවතත් ලිවීම පලක් නැත. දැන් කල යුතුව ඇත්තේ විධායකයේ ඇති සර්වබලධාරීත්වය ඉවත්කොට ජනහිතකාමී නව ව්‍යවස්ථාවක් නිර්මාණය කර ගැනීමයි. නැතහොත් මීල`ගට පත්වන තැනැත්තාද බලයෙන් මත්ව නොමග යනු නියතය. එම නව ව්‍යාවස්ථාවක් උදෙසා වන කතිකාව දැනටමත් ඇරඹී ඇත. සිවිල් සංවිධාන, නීති විශාරදයින් සමාජ ක‍්‍රියාකාරීන් සහ විදග්ධ සමාජයද එහි කොටස්කරුවන් වී හමාරය. එම එකමුතුව තවත් පුළුල් කරමින් බොදු බලය නියෝජනය කරන පුද්ගලයන්ද එම කතිකාව පෝෂණය කරමින් සිටියි. වාමාංශික බලවේගද මේ ස`දහා එක්කරගත යුතුව ඇත. මේ අවස්ථාව ම`ග හැරිය නොයුතු ස්වර්ණමය අවස්ථාවකි. එහෙත් රටේ අවාසනාවකට මෙම කතිකාව රටේ ප‍්‍රධාන විපක්‍ෂය විසින් හිතාමතාම මගහරිමින් සිටින බවක් පෙනී යයි. එජාපය විදග්ධ දේශපාලන කතිකාව සමග කවදත් සංවාදයේ යෙදුනු මංගල සමරවීර වැනි ලිබරල් මතවාදීන් ඈත්කොට සජිත් පේ‍්‍රමදාස වැනි ලූම්පන් ධාරාවේ චරිත ඉහළට ඔසවමින් සිටියි. මෙය රටේ අනාගතය නැවත වරක් විනාශය කරා දැක්වීමක් බවට වර්ධනය විය හැකිය. එජාපයද එයින්ම අහෝසි වනු නියතය.

රටේ දේශපාලන ගමන්මග වෙනස් කරන්නට තිබූ එක් හැරවුම් ලක්‍ෂයක් වූයේ 1994 මහ මැතිවරණයයි. එහිදී පොදුපෙරමුණ එලි දැක්වූ මැතිවරණ ප‍්‍රකාශණය තුල විධායකය අහෝසි කිරීම, ජාතික සමගිය, ලිබරල් ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය, විවෘත ආර්ථිකයේ මානුෂිය මුහුණුවර, මැතිවරණ ක‍්‍රමයේ සංශෝධන ආදී ප‍්‍රගතිශීලි යෝජනා රැුසක් විය.(දශක දෙකකට අධික කාලයක් ගතවී ඇති මුත් පෙර කී මැතිවරණ ප‍්‍රකාශණය තවමත් ඉටු වී නැත.* මෙම යහපාලනය ස`දහා වන යෝජනා පොදු පෙරමුණු දේශපාලනයට නව ලිබරල්වාදී අත්තිවාරමක් විය. එම මොහොතේදීත් විදග්ධ සිවිල් සමාජය ඇතුළු සමාජ ක‍්‍රියාධරයන් පොදු පෙරමුණ උදෙසා කොන්දේසි විරහිතව පෙනී සිටියහ. විදග්ධ සමාජය සහ පොදු පෙරමුණ යා කල පාලම ඉ`දිවූයේ මංගල සමරවීර හරහාය.  එතෙක් ජාතිකවාදී මුහුණුවරක් ගත් ශ‍්‍රී ලංකා නිදහස් පක්‍ෂය නව ලිබරල්වාදී මාවතකට අවතීර්ණ වුයේ ඔහුගේද ආභාෂය නිසාය. ඔහු ලිබරල්වාදී නිදහස් මතධාරියෙකි. අනෙක් අතින් මැතිවරණ දේශපාලනයටද උපන් හපන්කම් ඇත්තෙකි. ඒ වාගේම නූල් සූත්තරකාරයෙකි. 1994 සිට පැවති සියලූ මැතිවරණ වල ප‍්‍රධාන පෙලේ භූමිකාවක් ඔහුට හිමි වූයේ එනිසාමය. වාමාංශික බලවේග සහ දියුණු ධනවාදී බලවේග සමගද සබ`දතා පවත්වන්නෙකි. බටහිර සහ යුරෝපීය කලා නිර්මාණ, සාහිත්‍යය සහ මතවාද ඇසුරු කරන්නෙකි. බොහෝ ඇසූ පිරූ තැන් ඇති දේශපාලන චරිතයකි. ඔහු දැරූ ඇමති ධූර සියල්ලේම වගකීම හරිහැටි ඉටු කල අයෙකි. විශේෂයෙන්ම විදේශ අමාත්‍ය ධූරය දරමින් ඔහු කල සේවය අති සුවිශේෂය. එසේම දේශපාලනයේ පෙර දැක්මක් ඇත්තෙකි. 2008 වසරේ ඔහු ශ‍්‍රීලනිපයෙන් වෙන්ව ”ම” පාර්ශවය ගොඩනගන්නේ ශ‍්‍රීලනිපය ග‍්‍රාමීය නොදියුණු චින්තයක් කරා තල්ලූවෙමින් සිටි බව වටහා ගෙනය. අද එය තහවුරු වී ඇත. අනතුරුව ඔහු එජාපයට එක්වන්නේ රනිල් වික‍්‍රමසිංහ ලිබරල්වාදී අදහස් රැුසක් එජාපය තුල රෝපණය කරමින් සිටියදීය. ලිබරල්වාදී විදග්ධ ධාරාව සමග ඇයි හො`දයිකම් ඇති මංගල සමරවීර එජාපයට එක්වීම පක්‍ෂය තුල ලිබරල් මතවාදයට තවත් තහවුරු වන්නට ඉඩ හසර සැලසුවේය. කවදත් තමා නියෝජනය කරන පක්‍ෂයේ නායකත්වය රැුකගැනීම වෙනුවෙන් පෙනී සිටින මංගල එජාප අභ්‍යන්තර කැරළි හමුවේ රනිල් වික‍්‍රමසිංහ වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේය. ඒ ඔහුගේ ගති ස්වභාවයයි.

පේ‍්‍රමදාසවාදී ලූම්පන්වරු

එහෙත් අද එජාපය තුළ පේ‍්‍රමදාසවාදී ලූම්පන් ධාරාව නැවත පිබිදෙමින් සිටියි. ඌව පලාත් සභා ඡුන්ද ප‍්‍රතිඵල විසින් බිහිකල ආශ්වාදය මෙම තත්වයට හේතුවිය. සිරස මාධ්‍ය ජාලය හිමි ලූම්පන් පන්තික මහරාජා සමාගමේ හිමිකරුවාගේ ඉත්තකු ලෙස ක‍්‍රියාකරන සජිත් පේ‍්‍රමදාස නැවත වතාවක් සිය පියාගේ ග‍්‍රාම්‍ය විලාශය එජාපය තුල ප‍්‍රති නිර්මාණය කරමින් සිටියි. ඔහුගේ නායකත්වය ඇතිව ක‍්‍රියාත්මක මෙම අභ්‍යන්තර කැරලිකරුවන් බහුතරය ලූම්පන් පන්තියෙන්ම බිහිව එජාපය තුල සිය අනන්‍යතාවය තහවුරු කරගත් අයවේ. එනිසා මෙය එජාපයේ ලූම්පන් ධාරාව යැයි හ`දුන්වමි. ලූම්පන් පන්තිය මතවාදයන්ට කොහෙත්ම කැමති නැත. බුද්ධිමය සංවාදයන්ට ඔවුන්ට පිලිකුල්ය. රටේ යහපාලනය උදෙසා වන සමාජ කතිකාව මහින්දටත් වඩා ඔවුන්ට වහකදුරුය. ඔවුනගේ එකම අරමුණ මහින්දගෙන් පසුව බලය ඩැහැගෙන මහින්දගේ භූමිකාවම තම හිතවතුන් සමග පවත්වාගෙන යාමය. එනම් පවතින ජරාජීර්ණ දේශපාලන රාමුව තවදුරටත් පවත්වාගෙන යෑමය. සජිත් පේ‍්‍රමදාස වැනි ලූම්පන් දේශපාලන චරිතයක් තම පියාගෙන් විධායකයේ රස ඉගෙනගන්නට ඇත. රටේ ජනමනස පවා විකල් කරන සිරස මාධ්‍යජාලය විසින් මෙහෙයවනු ලබන ඔහුට එජාපය ඇදගෙන යා හැක්කේ සිය පියාගේ අඩිපාරේ පමණකි. ඔහු දන්නා වෙනත් යමක් නැත.

පොදු අපේක්‍ෂක කතිකාව පරාජය කොට විධායකය එජාපයට තනිවම බුක්ති වි`දිය හැකි යැයිි මෙම ලූම්පන් ධාරාවේ අය සිතති. මෙහිදී ඔවුන් සිය ප‍්‍රධාන ප‍්‍රතිවාදියා ලෙස හදුනාගන්නේ මංගල සමරවීරවය. ආණ්ඩුවද පහරදෙන්නේ මංගලටය. ආණ්ඩුව ඔහු ඉලක්ක කරමින් මඩ ව්‍යාපාර මුදාහරින්නේ ඔහුගේ ශක්තිය හො`දින්ම දන්නා නිසාය. අවාසනාවට එජාපය ඔහුගේ ශක්තිය අවතක්සේරු කර ඇත. ඔවුන්ට අනුව, එජාපයට යහපත එන්නත් කල මංගල අදවන විට සතුරු කදවුරෙන් එවූ පිල්ලියකි. නායකයා වෙනුවෙන් කොන්දේසි විරහිතව පෙනී සිටි මංගල අද ද්‍රෝහියෙකි. එජාප නායකයාද මේ මොහොතේ ලූම්පන් බැරිනම් සාතන් සමග හෝ බලය සදහාම සන්ධාන ගතවන බවක් පෙන්නුම් කරමින් සිටියි. යම් ආකාරයකින් එජාපය ලූම්පන් ධාරාවේ පිහිටෙන් තනිවම බලය ඩැහැගත්තද(අපහසු ඉලක්කයකි* ඉටුවනු ඇත්තේ ජනතා අපේක්‍ෂාවන් නොව ජාවාරම්කාර පැලැන්තියේ අවශ්‍යතාවයන් පමණකි.  ලූම්පන් ධාරාව රටේ බලය හොබවන පක්‍ෂයේ ගාමක බලවේගය වන්නේ නම් නැවත වරක් එකම චක‍්‍රය කැරකෙනු ඇත. රටේ අවාසනාවට එජාප නායකයාද විශ්වාසය තබා ඇත්තේ රට විනාශයට පත්කල, පත්කරන්නට කැස කවන ලූම්පන් ධාරාවයි. දැනට එජාපය තුල ලූම්පන් ධාරාව ජයගෙන ඇත. එහෙත් එම ජය එජාපයේ ගාමක බලවේගය බවට පත්වන්නේ නම් එය රටේත් ජනතාවගේත් අවාසනාවකි. මෙම තත්වය එජාපයේ නීතිවේදීන් - බුද්ධිමතුන් - සංඝ බලවේගය, සිවිල් ජනතාව සහ මාධ්‍යවේදීන් විසින් එජාප නායකත්වයට ඒත්තු ගැන්විය යුතුය. මංගල සමරවීර වැනි ප‍්‍රබල චරිතයක් එජාපය තුල තහවුරු නොවේ නම් රට ගෙනයන මග එළිපෙහෙලි නොවනු ඇත. මංගල සමග අත්වැල් බැ`දගත් සිවිල් බුද්ධිමතුන්ගේ සහය එජාප මතවාදය පෝෂණය ස`දහා යොදාගත යුතුම මොහොතක එජාපය එම අවස්ථාව ගත යුතුය. රටේ දේශපාලන ගමන් මග තීන්දු කල යුත්තේ විදග්ධ දේශපාලන කතිකාවකින් මිස, ලූම්පන් පන්තියේ කෑදර අවශ්‍යතාවයන්ගෙන් නොවේ. රටේ උගත් සිවිල් ජනතාව විසින් එජාපයට මේ පාඩම කියා දිය යුතුව ඇත. මංගල - කරූ වැනි පුද්ගලික ඉලක්ක නැති පුද්ගලයන් තව තවත් එජාපය අභ්‍යන්තරය පිරවිය යුතුව ඇත. සුබවාදී දේශපාලන වටපිටාවක සිහිනය ඉටුකර ගැනීමට දරන්නට වන වෙහෙස අපමණය.

රනිල්ට පුලුවන් ද?

Posted by Sri Lanka Guardian | Friday, October 17, 2014 | Posted in , , ,

| සුනන්ද දේශප්‍රිය

ලබන වසර මුලදී ජනාධිපතිවරණයක් පැවැත්වෙන බවට කැරෙන ඉඟි දිනක් පාසා වැඩිවෙයි. ආන්ඩු පක්ෂයේ අවිවාදිත ජනාධිපති අපේක්ෂකයා මහින්ද රාජපක්ෂ ය. කොතරම් නීති තර්ක ගෙන ආවද අවසානයේ ආන්ඩු බලය ඇතිව ජනාධිපතිවරණයට එලඹෙනු ඇත්තේ මහින්ද රාජපක්ෂම ය. 


රාජපක්ෂ ජනාධිපතිවරණයට  එළඹෙන්නට පිට පොට ගසන්නේ කිසිදු ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී අවකාශයක් ඉතිරි කරමින් නොවේ. ඔහුගේ දේශපාලනයේ මූලෝපාය මර්දනය යි. උතුරුකරයේ දෙමළ ජනයා දිනා ගැනීමේ අරමුනින් එහි සංචාරයක යෙදෙන අතරතුර ම රාජපක්ෂ උතුර සහ නැගෙනහිර විදේශික සංචාරකයින්ට තහනම් කලාපයක් බවට නොනිල වශයෙන් පත් කළේ ය. දැන් ප්‍රකාශයට පත් කර ඇති පරිදි ආරක්ෂක අමාත්‍යාංශයේ අවසර නැතිව උතුරට සහ නැගෙනහිරට විදෙස් සංචාරකයිනට යෑමට නොහැකි ය. එහි සමාජ ආර්ථික එලවිපාක යාල් දේවී දුම්රිය යාපනයට ගමන් කරවීමට වඩා බලගතු වනු ඇත. එය රාජපක්ෂගේ ජන්ද ව්‍යාපෘතියට හානිකර වනු ඇති බව නිසැක ය. එනමුත් ඔහුගේ මර්දනකාරී දේශපාලන මූලෝපාය ජන්ද ව්‍යාපෘතියට ඉහළින් ඇති එකකි.

ඒ උතුරේ ය. පසුගිය 14 දා කොළඹ පැවැති ජනමාධ්‍ය උළෙලක් මර්දනය කිරීම පිනිස රාජපක්ෂගේ යුද යාන්ත්‍රණය වික්ටර් අයිවන් ඇතුළු ජනමාධ්‍යවේදීන් විශාල පිරිසකට මරණ තර්ජන එල්ල කළහ. බීබීසී සිංහල සේවය වාර්තා කළ පරිදි ‘වික්ටර් අයිවන් සහ අමල් ජයසිංහ ජ්‍යෙෂ්ඨ මාධ්‍යවේදීන්ගේ ප්‍රධානත්වයෙන් කොළඹ ජානකී හෝටලයේ පැවැත්වීමට නියමිතව තිබුණ ගවේෂණාත්මක මාධ්‍යවේදය පිළිබඳ පුහුණු වැඩසටහනට සහභාගිවීමට නියමිතව සිටි මාධ්‍යවේදීන්ට සහ එහි සංවිධායකයන්ට අඟහරුවාදා සවස සිට දුරකථනයෙන් මරණ තර්ජන එල්ල වූ අතර, ඇතැම් සංවිධායකයන්ගේ අඹු දරුවන්ට පවා මරණ තර්ජන එල්ල කොට තිබුණි.."මට කතාකරල කිව්වා සහභාගි වුනොත් අඬු කඩලා මරල එල්ලනවා කියලා.," යනුවෙන් වැඩසටහනට සහභාගි වූ වයඹ ජනමාධ්‍යවේදීන්ගේ සංගමයේ සභාපති ජනූර් කිචිලාන් කියා සිටියේය. ’  අවසානයේ දී උළෙල පැවැත්වීමට නියමිත වූ හෝටලයට තර්ජනය කරන ලදුව රහසිගත ස්ථානයක එය පැවැත්වීමට සිදු විය.

ජන්ද ව්‍යාපෘතිය පරයා යන මෙම මර්දන ව්‍යාපෘතිය කොතරම් ව්‍යාප්තද යත් කොළඹ කිසිදු සිංහල හෝ ඉංග්‍රිසි පුවත්පතක් මෙම සිදුවීම එසැන පුවතක් ලෙස වාර්තා කළේ නැත.

එළඹෙන ජනාධිපතිවරණය කිසිසේත්ම සාධාරණ එකක් නොවනු ඇතැයි දේශපාලන රචිකාවක වන දරීශා බැසිටියන් ලියුවේ ද පසුගිය සතියේ ය. එය ප්‍රචන්ඩ සහ අශෝභන එකක් වනු ඇති බවත් ජනාධිපති රාජපක්ෂ රාජ්‍ය යාන්ත්‍රණය ද එහි අසීමිත ධන සම මානව සම්පත් ද ඒ සඳහා යෙදවෙනු ඇති බවත් ඇය සඳහන් කළා ය. ජනාධිපතිවරණය පිළිබඳව කැරෙන විවිධ දේශපාලන විශ්ලේශණයන්හි දක්නට ඇති මහා පොදු සාධක ගණනාවක්  තිබේ.

ඒ මෙසේ ය: රාජපක්ෂ විරෝධී ජනාධිපතිවරණ සටනක නිහඩ නමුත් තිරණාත්මක සාධකය වනු ඇත්තේ සුලුතර ප්‍රජාවන්ගේ ජන්ද යයි. පශ්චාත් යුද්ධ මර්දනකාරී රාජපක්ෂ පාලනය දෙමළ සහ මුස්ලිම් ප්‍රජාවන් සහමුලින්ම වාගේ දුරස් කර ගෙන ඇත. එබැබින් සිංහල ජන්දදායකයින් සියයට 60කට වඩා දිනා ගත නොහැකි නම් රාජපක්ෂවරැන් පරදිනු ඇත. නමුත්  සම්ප්‍රදායික ශ්‍රි ලංකා නිදහස් පක්ෂ නායකත්වය සිය ඥාති ඝනයාට පැවරීම සහ සම්පත් මංකොල්ලය විසින් සිය පක්ෂය තුළම විරෝධයක් නිර්මානය කර ගෙන තිබේ. එබැවින් එන්න එන්නමදුෂ්කර වන ජනාධිපති සටනින් ජය ගැනීම පිනිස තමන් සතු සියළු තුරුම්පු රාජපක්ෂවරැන් විසින් පාවිච්චි කරනවා ඇත. මෙම ජනාධිපතිවරණය රාජපක්ෂවරුනට තිරණාත්මක ය. ඉන් පරාජයවීම රාජපක්ෂවරැන්ට සිතිය නොහැකි සමාජ දේශපාලන ව්‍යසනයකි.  එවැනි සටනකින් විපක්ෂයට ජය ගත හැක්කේ එකම එක කොන්දේසියක් උඩ පමනි. එනම් එක්සත් ජනාධිපතිවරණ දේශපාලන ව්‍යාපාරයකි.
දැන් අප හමුවේ ඇති ප්‍රශ්ණය නම් එවැනි එක්සත් විපාක්ෂික ජනාධිපතිවරණ ව්‍යාපාරයක් එලඹෙන සති කිහිපය තුළ ගොඩ නැගිය හැකිද යන්නත් එවැන්නක සංකේතය ලෙස පොදු ජනාධිපති අපේක්ෂකයකු ඉදිරිපත් කළ හැකි ද යන්නත් ය.

ඊට පිළිතුර ලෙස රනිල් වික්‍රමසිංහ කිසිදු පුළුල් සාකච්ජාවකින් තොරව තමාම එම විපාක්ෂික අපේක්ෂකයා ලෙස නම් කර ගෙන තිබේ. එපමනක් නොව ඔහු තවමත් කතා කරන්නේ පොදු විපක්ෂයේ ආන්ඩුවක් ගැන නොවේ. පසුගිය 14 දා ජනමාධ්‍ය විසින් වාර්තා කර තිබූ පරිදි රනිල් වික්‍රමසිංහ කියා සිටින්නේ බලයට පත්වන එක්සත් ජාතික පක්ෂ ආන්ඩුව විසින් විධායක ජනාධිපති ක්‍රමය අහෝසි කරනු ඇති බව ය. තව ද එක්සත් ජාතික පක්ෂයේ නායකයින් අපට කියන්නේ පොදු අපේක්ෂකයා එක්සත් ජාතික පක්ෂයෙන් ඉදිරිපත් කරන බවයි. එක්සත් ජාතික පක්ෂ නිල වෙබ් අඩවිය තර්ක කරන්නේ එක්සත් ජාතික පක්ෂයට තනිව ජනාධිපතිවරණය ජය ගත හැකි බවට ය. වැට පනිනින්නත් පෙර කෙසෙල් කැන කා හමාර ය!

පුද්ගලයකු වශයෙන් කුමණ යහපත් ගුණාංග තිබුණ ද රනිල් විකුමසිංහ මහා ජනයා දිරි ගැන්විය හැකි දේශපාලනඥයකු නොවේ. ඔහු ජනතාවාදී දේශපාලනඤයකු නොව තාක්ෂනිකවාදී දේශපාලනඥයෙකි. එසේ නමුත් දැන් මර්දනකාරී රාජපක්ෂ පාලනයට එරෙහිව හනි හනිකට එළඹෙනු ඇති ජනාධිපතිවරනයේ දී  විපක්ෂයේ ප්‍රබලතම අපේක්ෂකයා වනු ඇත්තේ රනිල් වික්‍රමසිංහ බව සහතික ය‍.

පෙනෙන්නට ඇති පරිදි ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී අපේක්ෂාවන්ගේ ඉරණම එළඹෙන ජනාධිපතිවරණයෙහි දී තීන්දු වන්නට යන්නේ රනිල් වික්‍රමසිංහ සහ එක්සත් ජාතික පක්ෂය කොතරම් නිහතමානී ලෙස අනෙක් විපාක්ෂික බලවේග සමඟ කටයුතු කරන්නේ ද යන්න  මත ය‍.

ඇත්ත වශයෙන්ම නම් රාජපක්ෂවරැන්ගේ පරාජයට මඟ කපා ගෙන ඇත්තේ ඔවුන්ම විසිනි. රාජපක්ෂවරැන්ගේ මර්දනකාරී සහ දූෂිත දේශපාලනය සුලුතර ප්‍රජාවන් පමණක් නොව ශ්‍රීලනිපය තුළ ද සිංහල ප්‍රජාව තුළ ද මහත් අප්‍රසාදයකට පාර කපා තිබේ. 

අත ළඟ පෙනෙන ජයග්‍රහණය යථාර්තයක් බවට පත්කිරීමට  නම් රනිල් වික්‍රමසිංහ විසින් ප්‍රථමයෙන්ම ස්වකීය කී  මං  පොර වීමේ අහංකාර දේශපාලනය පරාජය කළ යුතු ය. සංඛ්‍යාලේඛන විජ්ජා හෝ නූල් සූත්තර මගින් හෝ දේශපාලන සටන් දිනිය නොහැකි ය. මැතිවරණ අරගල භුමිය මහා ජනයා ය. මහා ජනයා කරා ගමන් කැරෙන දැවැන්ත ඒකාබද්ධ මැතිවරණ ව්‍යාපාරයකින් තොරව රජපක්ෂ මර්දනය පැරදවිය නොහැකි ය.
ජනාධිපතිවරණයක් පෙනෙන්නටවත් නොතිබුණු   වසර දෙකක පමණ කාලයක සිට ජනාධිපතිවරණයේ පොදු විපාක්ෂික සටන්පාඨය ගොඩ නැගුවේ මාදුළුවාවේ සොභිත හිමි ප්‍රම්‍රඛ සිවිල් ක්‍රියාකාරින් පිරිසක් විසිනි. එනම් විධායක ජනාධිපති ක්‍රමය අහෝසි කිරීමයි. එකළ රනිල් වික්‍රමසිංහ සිටියේ දේශපාලන අඩ නින්දේ ය.  සිය පක්ෂය එක්රැස් කර ගනිමින් රාජපක්ෂ පාලනයේ මානව විරෝධී සහ ප්‍රජාතන්ත්‍ර විරෝධී දේශපාලනය පරාජය කිරීමට ඔහු කිසිදු උනන්දුවක් පෙන්නුම් කළේ නැත.

අවාසනාවකට මෙන් ඔහු තවමත් පෙන්නුම් කරන්නේ ඉබේ බලය සිය අතර වැටෙනු ඇතැයි යන සංකල්පයේ සිහින දකිමින් සිටින බවය. 

මර්දනකාරී රාජපක්ෂ පාලනය පරාජය කළ හැක්කේ රනිල් වික්‍රමසිංහට නොවේ. ඒකාබද්ධ විපාක්ෂික ව්‍යාපාරයකට ය. එවැනි ව්‍යාපාරයක් සංකේතවත් කැරෙන සාමුහික නායකත්වයක්, පොදුවේ එකඟ වූ වැඩ සටහනක් මගින් සමස්ත ශ්‍රී ලාංකික පුරවැසියන් බල ගන්වන්නේ නැතිව අංක ගනිතයෙන්ජනාධිපති වීම මුලාවක් බව දැන් තබා තේරුම් ගැනීමත් ඒ අනුව වහ වහා වැඩට බැසිමත් අද පොදු විපක්ෂයේ ප්‍රථම අභියෝගය යි.  දෙවැනි නොවන ඊළඟ අභියෝගය වනු ඇත්තේ එවැනි පොදු ව්‍යාපාරයක් විසින් සැබෑ  මානව සහ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී වෙනස්කම් ඇති කරනු ඇති බවට වග බලා ගැනීම යි.

ලංකාට ගැසූ කම්මුල් පහරක්

Posted by Sri Lanka Guardian | Thursday, October 16, 2014 | Posted in ,

මා ආදරණීය ක‍්‍රිස්,

මා මෙය ඔබට ලියන්ට හිතුවේ, රටේ කිහිප දෙනෙක් විතරක් දැනං හිටිය ඔබේ නම, පහුගිය දහ දොළොස් දොහේ හැම දාම වගේ අපේ පත්තර සිරස්තලවල දකින්ට ලැබුණු නිසා. ඇත්තෙන්ම එය මුළු රටටම ගහපු කම්මුල් පාරක් වුණත්, මොන තරං නං කීර්තියක් ද කම්මුල් පාරක තියෙන්නේ.

අපේ රටේ තානාපති විදිහට ලන්ඩන් නුවර ඔබට අහවල් දෙයක්ද කරන්න තිබුණේ කියලා අහන අයත් ඉන්නවා. ඒකට හේතුව, ඔබ වෛද්‍යවරයෙකු වීම සහ වෘත්තීයමය රාජ්‍ය තාන්ත‍්‍රිකයෙකු නොවීම. ඒත් අනිත් අතට ඒකේ පුදුමෙකුත් නැහැ. මොකද, පවුලේ සේවයක් බවට පත්වෙලා තියෙන අපේ විදේශ සේවයට වෘත්තීය රාජ්‍ය තාන්ත‍්‍රිකයෝ කියන අය අද වහකදුරු වගේ නිසා.

ලන්ඩන් නුවර අපේ නියෝජිතයා විදිහට ඔබව තෝරගත්තේ, මහාචාර්ය ‘ජිනීවා ලොසිං’ (ජී.ඇල්-ජිනීවා පරදින මහාචාර්ය) ගේ ඕනෑ කමට කියලා මං අහලා තියෙනවා. ඒ ගැන මං ඔබට දොස් කියන්නේ නැහැ. ඒත් ඒ යෝධයා ඒ වගේම තෝරා ගැනීම් කරන්නේ ඇයි කියලා මට තේරෙන්නේ නැහැ. මොකද, මිනිහා තෝරාගත්ත හැම එකෙක්ම මොකක් හරි වින්නැහියක් කරගත්ත නිසා.

දැන් බලන්න. එයා විශ්ව විද්‍යාල මහාචාර්ය පදවියේ ඉන්න කාලේ ඒ දෙපාර්තමේන්තුවේ වැඩ කරපු අර ගැටිස්සිව පස්සේ අර ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණ පුටුවක වාඩි කොරෝපු හැටි? ටික කාලයක් ඒ පත්වීම හොඳට ගියා තමයි. ඒත්, ඒ නෝනා ස්වාධීන වෙන්න පටන් ගත්තා විතරයි, හරවලා ගෙදර ඇරියා ඔබට මතක ඇති. ඒක මොන තරං නං ආන්දෝලනයක් වුණා ද, ඇත්තටම.

ක‍්‍රිස්, දැන් මේ ‘කම්මුල් පාර’ ගැන ‘පරීක්ෂණයක්’ පවත්වන්ට යනවා කියලා අපිට ආරංචියි. ඒත් ඒ පරීක්ෂණෙන් හොයාගන්න යන්නේ මොනවද කියන එක නං පැහැදිළි නැහැ. මොකද, කම්මුල් පාරක් දුන්නු බව කවුරුවත් නැහැ කියන්නේ නැති නිසා. ඒ හින්දා, ඔය පරීක්ෂණේ අරමුණ වෙනවා ඇත්තේ, කම්මුලට ගහන්න තරං සාධාරණ හේතු තිබුණා ද කියලා හොයන එක වෙන්න ඇති. අන්න ඒක, මට පොඩි පරහක්.

මං දන්නවා, වාස් ගැටයා මොකක් හරි නිදහසට කාරණයක් කියාගෙන එයි. ක‍්‍රිස් දන්නවද, ‘සත්තයි, අත්දුටුවයි’ නිදහසට කාරණා සෑහෙන්න දැන් තියෙන විත්තිය? ඒක නිසා ඒවා ගැන ඔයාට ලෑස්ති වෙලා ඉන්න කියන්නයි මට ඕනේ කරන්නේ. හැබැයි, අවාසනාවකට වගේ, ඒ සමාවට කාරණා හුඟාක් තියෙන්නේ ඔයාගේ අවාසියට.

ඒවයින් කවුරුත් දන්න, ප‍්‍රසිද්ධම එක තමයි, ‘මර්වින්’ සමාභජනේ. ඒ අනුව ඒගොල්ලෝ කියන්න පුලූවන්, රාජ්‍ය තාන්ත‍්‍රිකත්වය හරි විදේශ සේවාව හරි කටයුතු කරන්න ඕනේ කොහොමද කියන එක ගැන ජනතාව දැනුවත් කිරීමේ රංගනයක් විදිහට ඔයා ඔයාටම ගහගත්තා කියලා. මර්වින් තාමත් ඇමති කෙනෙක්. ඒක නිසා හිතන්න එපා, වාස් ගැටයට රස්සාව නැති වෙයි කියලා.

ඒ වගේම, ‘මාලක’ සමාවත් ගේන්න පුලූවන්. එහෙම වුණොත් වැදගත් වෙන්නේ, ඔයාට කම්මුලට ගැහැව්වද නැද්ද කියන එක නෙවෙයි, ඒ කම්මුලට ගහන වෙලාවේ එතන ඉන්න ඔයාට අයිතියක් තිබුණද නැද්ද කියන එකයි. දැනටමත් කෙහෙලිය අපිට කියලා තියෙනවා, ඔයා ඒ පාටියට ගියේ අනාරාධිතව කියලා. මතක තියාගන්න, අන්න ඒ වරදට ඔයාගෙන් නිදහසට කරුණු අහන්නත් ඉඩ තියෙනවා.

එතකොට, එච්චර පැටලිලලක් නැති, ‘දුමින්ද’ දහංගැටෙත් තියෙනවා. ඒක පාවිච්චි කරලා තියෙන්නේ මොනිටර් හාදයෙක් නිසා, ඒක ජනප‍්‍රිය වෙන්නත් පුලූවන්, ඒ අනුව, වාස් ගැටයා කියන්න පුලූවන්, ‘මට මතක නැහැ’ කියලා. එතකොට අපි ඔක්කොම ඒක බාර අරං, කිසි දෙයක් සිද්ධ නොවිච්ච ගාණට ඉන්නවා. අනිත් ඒවට වැඩිය ඒක වැඩ කරන්නත් බැරි නැහැ. මොකද, ඒ වෙලාවේ වාස් ගැටයා ඉඳලා තියෙන්නේ ‘දෙකක්’ දාගෙන.

ඊළඟට තියෙනවා, ‘හම්බන්තොට නගරාධිපතිගේ’ නිදහසට කාරණේ. ඔයා ගුටිකාපු එක ගැන මොන තරං හාහෝවක් ගියත්, අන්තිමට කියන්න පුලූවන්, ඔයාගේ කම්මුලට ගැහැව්වේ සෙල්ලම් අතකින්, ඔයාට රිද්දන්න නෙවෙයි කියලා. මං දන්නවා, එච්චරම ගොං කතාවක් කියන එක තරමක් අමාරුයි තමයි. ඒත් ඉතිං, අපේ මේ ‘පාරාදීස රටේ’ එහෙම දෙයක් වුණත් වෙන්න බැරි කමක් නැහැනේ, ක‍්‍රිස්.

මීට වඩා තරමක් පැටලිලිකාරී නිදහසට කාරණේකුත් තියෙනවා. ඒ තමයි, ‘රිෂාඞ්’ නිදහසට කාරණය. ඒ අනුව කියන්න පුලූවන්, අර වාස් ගැටයා ඔයාට ගැහැව්වා කියලා කිව්වට, ඒක එයාගේ වරදක් නෙවෙයි. මොකද, එයාගේ අත එයා දන්නෙම නැතුව වෙන කෙනෙක් පාවිච්චි කරලයි ඔයාට ගහලා තියෙන්නේ කියලා. ඒකත් රිෂාඞ්ට හොඳට වැඩ කළා. ඒක නිසා, වාස් ගැටයටත් ඒක හරි යන්න පුලූවන්.

අන්තිමට ගත්තොත් තියෙනවා, ‘රමිත්’ නිදහසට කාරණේ. කාටද කියන්න පුලූවන්, සමහර විට වෛද්‍ය විශේෂඥයෝ ගෙන්නලා පෙන්නන්න ඉඩ තියෙනවා, මේ සිද්ධිය වෙන වෙලාවේ වාස් හිටියේ නින්දෙන් ඇවිදිමින් කියලා. ඒක නිසයි, තමන් කරන්නේ මොනවද කියලා එයා දැනං හිටියේ නැත්තේ. නින්දෙන් ඇවිදින ක‍්‍රිකට් කී‍්‍රඩකයෝ ඉන්න රටේ, නින්දෙන් ඇවිදින මොනිටර් මන්ත‍්‍රීවරු ඉන්න බැරි මොකෝ?

ක‍්‍රිස්, මං දන්නවා දැනටමත් ඔයා ඉල්ලා අස්වෙලා කියලා. ඒත් බය වෙන්න එපා. ඔයාගේ නම ඉතිහාසෙට ලියවිලයි තියෙන්නේ, කම්මුල් පාරක් කාපු ලංකාවේ මුල්ම තානාපති කියලා. අපේ මහාචාර්ය ‘ජිනීවා ලොසිං’ (ජී. ඇල්.) කියන්න බැරි නැහැ, ‘ප‍්‍රකාශනයේ නිදහස’ අපේ විදේශ සේවාවේ තියෙන බවට ඒකත් සාක්ෂියක් කියලා.

ඔබේ විශ්වාසවන්ත,
පුංචි පුතා

ප.ලි:
දුමින්ද ‘නිදහසට කාරණේ’ ගැන හිතන කොට, ක‍්‍රිස්, ඔයා ඉල්ලා අස්වුණේ අපරාදේ. ඔයාට තිබුණේ හිරුනිකාගේ ක‍්‍රමේ පාවිච්චි කරන්න: ඔයාට තියෙන්නේ, යුක්තිය සහ සාධාරණත්වය ඉල්ලලා මාධ්‍ය කැමරා ඉස්සරහ මාස ගාණක් බෙරිහන් දෙන්න. මේ ‘පට්ට ක‍්‍රමය’ තුළ නීතියක් සහ ක‍්‍රමවේදයක් නැහැ කියලා රටටම කියලා දෙන්න. මෙන්න බොලේ, ඊට පස්සේ ගහෙන් ගෙඩි එන්නා වගේ, ඔයා දන්නෙම නැහැ, ඔයා පළාත් සභා මන්ත‍්‍රීවරයෙක් වෙලා. ඊට පස්සේ, මහින්ද මාමාව මුරුංගා අත්තේ තියනවා. කොටින්ම, ඒ මාමා ඔයාට තාත්තා කෙනෙක් වගේ කියලා ඔයාම අපිට ආපහු කියනවා

*2014 ඔක්තෝබර් 12 වැනි දා ‘ද සන්ඬේ ටයිම්ස්’ පුවත්පතේ ‘ෆිෆ්ත් කොලම්’ නැමැති තීරුවේ A Slap In The Face Of Mother Lanka නමින් පළවූ ලිපියේ සිංහල පරිවර්තනය යහපාලනය ලංකා’ අනුග‍්‍රහයෙනි

ඉබෝලා බරපතලයි - සතියකට ආසාදිතයන් 10,000ක්

Posted by Sri Lanka Guardian | | Posted in ,

මාස දෙකක් ඇතුළත සතියකට නව ඉබෝලා ආසාදිතයන් 10,000ක් පමණ හමු වන බව ලෝක සෞඛ්‍ය සංවිධාන නිලධාරීහු පවසති.

දින 60ක් ඇතුළත ඉබෝලා අර්බුදයට නිසි පියවර නොගතහොත් තවත් විශාල සංඛ්‍යාවක් මිය යාමේ අවදානමක් පවතින බව ලෝක සෞඛ්‍ය සංවිධාන සහකාර අධ්‍යක්ෂක ජෙනරාල් බ්රූස් අයිල්වෝඩ් (Bruce Aylward) මහතා ප්‍රකාශ කර තිබේ.

පසුගිය සති 04ක් ඇතුළත සතියකට නව ඉබෝලා ආසාදිතයන් 1,000ක් පමණ හමුවන බවත් එම ගණනය කිරීම් මෙතෙක් හෙළිදරවූ ඉබෝලා තත්ත්ව පමණක් බවත් අයිල්වෝඩ් (Bruce Aylward) මහතා අවධාරණය කරයි.

ඉදිරි මාස දෙක ඇතුළත ඉබෝලා වෛරසය පැතිරීම 70%කින් පහත හෙළීමට ලෝක සෞඛ්‍ය සංවිධානය අරමුණු කරන බව ද ඒ මහතා වැඩිදුරටත් සඳහන් කරයි.

VIDEO

OUR POPULAR STORIES

Archive

Powered by Blogger.